О чем молчат лабиринты готических соборов?
Содержание:
Введение: концепция Гипотеза Глава 1. Основная информация Глава 2. Иконографические истоки готического лабиринта Глава 3. Лабиринты и разные смысловые уровни 3.1 Лабиринт в Шартре 3.2 Лабиринт в Сансе 3.3 Лабиринт Сен-Кантена или Св. Квентина 3.4 Лабиринт в Амьене 3.5 Лабиринт в Реймсе 3.6 Лабиринт в Сен-Омере Вывод Заключение Библиография Источники изображений
«В лабиринте живет сама тайна» — Папюс
«Я назвал все это тонко настроенным средством доставки душ на небеса. Это справедливо, даже если единственный существующий рай — тот, который мы создаем на земле» — Джоселин Годвин
Введение: концепция
Архитектурные элементы готического стиля (Неизвестный автор, Шартрский собор, 13 в.)
Когда вы думаете о готическом соборе, что встает перед вашим мысленным взором? Взмывающие в небо шпили? Витражи из стекла и света? Скульптуры в тимпанах порталов, на откосах и архивольтах, герои Ветхого и Нового Завета или горгульи? Я тоже так думала, пока не начала писать это визуальное исследование, пока не узнала, что у этого грандиозного, устремленного в небеса сооружения в готическом стиле есть тень, тайна, сокрытая не на высоте, а прямо под ногами. Это напольные лабиринты готических соборов.
Напольный лабиринт в Шартрском соборе (Неизвестный автор, Шартрский собор, 13 в.)
Почему я, как и большинство людей, ничего не знала о них? Почему эти грандиозные, порой двенадцатиметровые в диаметре произведения искусства остаются в тени витражей, скульптур, контрфорсов, аркбутанов и нервюр? Мы задираем головы, восхищаясь игрой света под изящными готическими сводами, не обращая внимания на вселенную в основании собора…
И главный вопрос: зачем? Зачем ранние архитекторы и строители тратили силы и время на создание столь сложного узора на полу, по которому будут ходить сотни ног? Неужели это просто декоративное украшение, призванное заполнить пустоту нефа, ведь все смысловое наполнение собора находится наверху здания. Такое объяснение показалось мне столь скудным, сколь и маловероятным. В мире, где каждый рельеф, каждый витраж был пронизан глубоким символизмом, не могло быть места «просто красоте». Может, лабиринт — это инструмент, путь, дорога к истине…?
Гипотеза
Лабиринты готических соборов Европы представляли собой не просто декоративный орнамент или символ, а функционировали как многомерные литургико-дидактические инструменты. Они были призваны визуально и кинетически моделировать для верующего центральные концепции христианства: спасение через путь Христа, трудность достижения благодати и триумф церкви над хаосом.
Глава 1. Основная информация
Существует несколько переводов понятия «лабиринт». Первый — с лидийского «лабрис» — «двойная секира». Этот священный образ, который был важным символом на острове Крит, реализуется в традиционной форме лабиринтов в виде диска. Второй перевод — с древнегреческого «лабиринтус» — привычное нам определение структуры, состоящей из запутанных путей, ведущих к выходу. Лабиринтом в соборах называют фигурную кладку пола из разноцветных плит, посредством которой создавались символические дорожки, которые сложными зигзагами вели к центру композиции. Сам рисунок был различным и вписывался или в квадрат, или в круг, или в восьмиугольник.
Композиции лабиринтов
Лабиринты были во всех готических соборах XII–XIV веков. Тем не менее до нашего времени они почти не дошли. Согласно сохранившимся хроникам, многие лабиринты были разрушены самим духовенством в XVII–XVIII веках. Существует версия, что это произошло из-за усиления влияния ордена Тамплиеров, символикой которого мог быть лабиринт. Вторая причина связана с одной из функций лабиринта, которую религия запретила, — игра. До нас же изображения уничтоженных лабиринтов дошли благодаря созданным художниками или исследователями XVIII века зарисовкам.
Классификация напольных лабиринтов
Как лабиринты развивались дальше? В эпоху Возрождения появились трехмерные лабиринты, уже привычные нам архитектурные сооружения в перспективе. Позже люди изобрели лабиринт с множеством путей, в которых в XII–XIV веках готические архитекторы еще не нуждались, ведь для них существовало лишь одно верное прохождение пути.
Также интересно, что в романе «Имя розы» Умберто Эко создает свою классификацию лабиринтов. Он выделяет три типа: первый — «лабиринт Тесея» — представляет собой классический вариант с единственным извилистым путем, ведущим к центру и обратно. Второй — «маньеристический лабиринт» — это разветвленная сеть с тупиками, но несмотря на сложность, из него существует выход. И третий — «ризома» — не имеет ни центра, ни выхода, так как представляет собой бесконечное переплетение путей. Последняя модель восхищает Умберто Эко, поскольку именно она отражает сложность реальности.
Глава 2. Иконографические истоки готического лабиринта
До появления классического европейского лабиринта выделяют два хронологических периода: Критский и Римский.
Деревянная модель Кносского дворца / Иллюстрации монет из книги «Travels in Crete»
Самое древнее изображение лабиринта найдено на критских монетах. Согласно мифу, это было грандиозное подземное сооружение, построенное легендарным мастером Дедалом по приказу царя Миноса для заточения Минотавра. Чудовище обитало в лабиринте, пока герой Тесей не убил его благодаря светящемуся венцу, нити Ариадны и секиры. Критский лабиринт служил тюрьмой для Минотавра и стал метафорой обряда инициации, смертельно опасного испытания, пройдя через которое герой обретал славу. Иными словами, он имел буквальную и символическую функции. Кносский лабиринт — это реальное место, которое, вероятно, породило или дало название легенде о Критском лабиринте. Функция же Кносского лабиринта — практическая, так как Кносский дворец был административным, экономическим и религиозным центром всей минойской цивилизации.
Сэр Эдвард Бёрн-Джонс, «Тесей и Минотавр в лабиринте», 1861 / Неизвестный автор, римская мозаика «Легенда о Минотавре», 4 в.
Во время римской цивилизации был изобретен уже напольный мозаичный лабиринт. Самый известный пример — мозаика «Лабиринт и Минотавр» из римской виллы в Помпеях. Сейчас же он хранится в Археологическом музее Неаполя. Этот лабиринт небольшой, вписанный в квадрат, схематизированный и одомашненный. Следовательно, его функции: не только декоративный символ, но и защита пространства от злых духов.
С самого своего возникновения лабиринт не был просто декором. Уже в античности он сложился как сложный визуально-смысловой код, предназначенный для моделирования пути — будь то путь героя или путь, охраняющий домашний очаг.
Глава 3. Лабиринты и разные смысловые уровни
Третий хронологический период европейского лабиринта — Средневековый.
Глава 3.1 Лабиринт в Шартре
Лабиринт в Шартре является самым большим и единственным сохранившимся лабиринтом Средних веков. В его рисунке — одиннадцать центрических колец, разделенных на четыре части — впервые не прослеживается лейтмотив мифа о Минотавре и Тесее. Это свидетельствует о появлении новых функций напольного лабиринта в соборе.
Лабиринт в Шартрском соборе (Неизвестный автор, Шартрский собор, 13 в.)
Во-первых, лабиринт располагается между вторым и третьим пролетом хоров и обозначает место алтаря, который существовал здесь раннее. Это сакральный центр собора, обозначение которого и является одной из функций напольного готического лабиринта.
Во-вторых, существует мистическая, «эзотерическая» интерпретация функции лабиринта. Об этом писал в своем труде «Сакральная геометрия» Стефен Скиннер: «Образ лабиринта символизирует полный цикл Великого Делания и две его основные трудности: поиск пути к центру, где две субстанции вступают в жестокую схватку друг с другом, и пути из лабиринта». Более того, изгибы шартрского лабиринта равны одновременно полному кругу, 261 м (858 футов), эзотерическому символу. В контексте лабиринтов эта длина связывается с греческим словом «посвящение» (muesis). Так, функцией либиринта становится трансформация личности открытием истины, когда человек решает загадку на полу собора.
В-третьих, сложная композиция обосновывает необходимость совершать «паломничество» по лабиринту, которое считалось равноценным замещением путешествия в Иерусалим. Итак, функция — символ смысла жизни христианина, обязательного странствия в Святую землю. Другие считали лабиринт метафорой пути Христа от дома Пилата до горы Голгофы. Оба этих болезненных пути прихожанин повторял, проходя на коленях по напольному готическому лабиринту.
Люди и лабиринт в Шартрском соборе (Неизвестный автор, Шартрский собор, 13 в.)
Глава 3.2 Лабиринт в Сансе
Лабиринт в соборе Санса — один из ранних французских готических лабиринтов. Он был разрушен священнослужителями, потому что считалось, что строительство лабиринта имело языческие корни. Таким образом, функция напольного лабиринта — индикатор эзотерических знаний.
Глава 3.3 Лабиринт Сен-Кантена или Св. Квентина
Лабиринт, располагавшийся в базилике Сен-Кантен, состоял из 11 полос белого камня, разделенных полосами черных камней, и представлял собой восьмиугольник. Получалось, что он делился на 4 части, которые похожи на 4 стороны света. Так, человек, проходящий лабиринт, совершал путешествие по миру, символическое «паломничество». Этот лабиринт — не только классический пример «пути в Иерусалим», но и подтверждение мысли, начало которой положено в рассуждении о Шартрском лабиринте.
Лабиринт Сен-Кантена (Неизвестный автор, собор Сен-Кантен, 13-15 вв.)
Глава 3.4 Лабиринт в Амьене
Композиция лабиринта в Амьене имеет схожую структуру с лабиринтом Сен-Кантена. Причиной разрушения этого и многих других лабиринтов является функция игры, которая долгое время существовала в средневековых соборах. Как проходила игра: клир вставал в хоровод круга и управлял передвижениями людей при помощи мячика и произнесения молитв-песен. Остается тайной, как появилась эта игра и почему в какой-то момент истории ее стали считать оскверняющей церковь. Тем не менее такая функция и причина уничтожения напольных лабиринтов — одна из самых распространенных в современных источниках.
Восстановленный лабиринт в Амьене (Неизвестный автор, Амьенский собор, 13 в.)
Глава 3.5 Лабиринт в Реймсе
Особенностью напольного лабиринта в Реймсском соборе является наличие фигур в его композиции. Предположительно, по центру и четырем углам были изображены епископы или архитекторы здания. Иными словами, лабиринт выполнял мемориальную функцию, так как фигуры представляли собой реальных, а не библейский героев.
Проекция лабиринта в Реймсе (Неизвестный автор, Реймсский собор, 13 в.)
Глава 3.6 Лабиринт в Сен-Омере
Лабиринт в Сен-Омере — единственный, в котором содержатся христианские мотивы. Исключением является лишь лабиринт в Амьене с крестом в центральном камне. Наличие художественной, практически декоративной, функции выделяет лабиринт из череды остальных, что сближает его с витражами и иными архитектурными элементами готического собора. Данный пример доказывает исчерпывающий характер уже перечисленных выше функций средневекового напольного лабиринта.
Вывод
Напольный лабиринт был более, чем декоративная часть готического собора. Он представлял собой модель пути Христа, человека, души, инструмент визуализации жизненного испытания, через которое люди проходили в буквальном и переносном смыслах.
«Кафедральный собор Шартра», Жан-Батист Ригауд, 1750 год
Тогда последовательно возникает вывод о функции лабиринта, как «телесного катарсиса». Средневековые архитекторы бессознательно разработали архитектурный механизм управления физическим опытом человека для усиления молитвенного переживания. Иными словами, готические лабиринты — первое проявление психофизики и теории восприятия. Человек, который не просто смотрел на лабиринт, а проходил его в жизни, занимался психологической практикой. Он испытывал боль в коленях, что делало идею страданий Христа физически осязаемой. Он чувствовал текстуру камня и видел узор плитки вблизи так, что его мир буквально сокращался до линии пути, а внешние раздражители целиком исчезали. Его сознание освобождалось, так как лабиринт не давал выбора направления и сам вел человека. Таким образом, мы анализируем образ лабиринта в архитектуре готических соборов не как изображение пути, а как механизм переживания пути.
Это означает, что напольные лабиринты можно считать первым в Европе примером иммерсивного искусства. Они задействовали весь комплекс ощущений зрителя и погружали человека внутрь произведения. В итоге, происходила трансформация личности, прожившей подлинный акт спасения души, благодаря прохождению через лабиринт.
Заключение
Теперь, думая о готическом соборе, я вижу его иначе. Мы ищем истину лишь наверху, проходя по ответу ногами и не заметив его. Возможно, лабиринты «молчат» не потому, что им нечего сказать людям, а потому, что люди должны сами «начать разговор» и пройти свой путь в тишине.
Библиография лабиринтов «Mazes and Labyrinths: A General Account of Their History and Development», 1922 г.
Готическая архитектура // Википедия [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 (дата обращения: 15.11.2025).
Готическая архитектура 7. Готические капители, нервюры, замковые камни, «лабиринты» // История архитектуры [Электронный ресурс]. URL: https://4-z-evropa-sr-vek.archisto.info/z-evropa-goticheskaya-arh-7.html (дата обращения: 15.11.2025).
История дворцовой архитектуры // LEVEL ONE [Электронный ресурс]. URL: [https://levelvan.ru/pcontent/dvortsy-3/knossos (дата обращения: 9.11.2025).
Неаполитанский С. М., Матвеев С. А. Сакральная геометрия. Ключ к тайнам Вселенной и человека. — Санкт-Петербург: Институт метафизики, 2004. — 632 с. (дата обращения: 1.11.2025).
Хузиахметова Ирина Альбертовна Лабиринты готического возрождения: обзор церковных лабиринтов Франции // Aliter. 2023. № 19. [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/labirinty-goticheskogo-vozrozhdeniya-obzor-tserkovnyh-labirintov-frantsii (дата обращения: 9.11.2025).
10 знаменитых готических соборов и церквей, часть 1 — ранняя готика // Фотографии интерьеров [Электронный ресурс]. URL: https://foto-interiors.com/history-design/goticheskie-sobory-i-cerkvi (дата обращения: 15.11.2025).
Изображение лабиринта // Pinterest [Электронный ресурс]. URL: https://pin.it/6raXgOB (дата обращения: 09.11.2025).
Лабиринт Амьенского собора // Account.Travel [Электронный ресурс]. URL: https://account.travel/place/amiens-cathedral-labyrinth.html (дата обращения: 09.11.2025).
Лабиринт Реймсского собора // Wikipedia [Электронный ресурс]. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Лабиринт_Реймсского_собора (дата обращения: 09.11.2025).
Фотографии Шартрского собора // WikiWay [Электронный ресурс]. URL: https://wikiway.com/france/shartr/shartrskiy-sobor/photo/ (дата обращения: 01.11.2025).
Хузиахметова Ирина Альбертовна Лабиринты готического возрождения: обзор церковных лабиринтов Франции // Aliter. 2023. № 19. [Электронный ресурс] URL: https://cyberleninka.ru/article/n/labirinty-goticheskogo-vozrozhdeniya-obzor-tserkovnyh-labirintov-frantsii (дата обращения: 9.11.2025).
Matthews W. H. Mazes and Labyrinths // INTERNET ARCHIVE [Электронный ресурс]. URL: https://archive.org/details/mazeslabyrinthsg00matt/page/n9/mode/2up (дата обращения: 09.11.2025).
