Анализ моды Ленинграда в 1980-е годы под влиянием рок-музыки
«Мы не хотим, чтобы нас понимали. Мы хотим, чтобы нас слышали.*» — Виктор Цой.
*Эта цитата отражает стремление молодежи к самовыражению и поиску своего места в мире, что стало важным аспектом рок-культуры.
Аннотация
Ленинград, в настоящее время город Санкт-Петербург, в период 1960–1990 гг. являлся вторым после Москвы экономическим, а также культурно-образовательным центром СССР.
Ленинград запомнился периодом развитого социализма и претерпевал существенные культурные изменения в условиях политической и социальной нестабильности.
Казанский собор, 1980 г.
Несмотря на довольно закрытую политику, Советский союз не смог полностью изолироваться от культурного влияния Запада. Железный занавес не преградил путь идеям бунтарства и нонконформизма, которые находили отклик в сердцах советской молодежи. Как отмечают историки, первые проявления контркультуры в СССР появились еще в конце 1940-х годов, после Великой Отечественной войны. В условиях разрухи и социальных перемен стали формироваться неформальные молодежные объединения, стремящиеся к самовыражению вне официальных рамок.
Одним из первых контркультурных движений в СССР стало общество стиляг, состоявшее из молодых людей из состоятельных семей. Они отвергали советскую идеологию, увлекались западной музыкой, танцами и одеждой. В их облике и поведении читался протест против серости и однообразия официальной культуры.
В 1970–1980 гг. на советское общество повлияли мирные протесты хиппи на Западе. Советская молодежь, узнав о них через подпольные журналы и пластинки, проникалась идеями пацифизма, антирасизма и свободы самовыражения. Хиппи стали вдохновителями неформальных движений в СССР.
Ленинградские рокеры, 1980 г.
Данное визуальное исследование посвящено подробному анализу моды и её принципов среди молодежи Ленинграда в период 1960–1980 гг. под влиянием рок-культуры. В работе рассматриваются социальные и культурные контексты, которые способствовали формированию уникального стиля ленинградских жителей того времени, а также их стремление к самовыражению индивидуальности через визуал.
Советские неформалы, 1940–1980 гг.
Советский бунт против социалистического однообразия. Впервые он упоминается в источниках ещё в далеком 1940 году. В то же время образовалось движение «стиляжничества». Это было молодежное движение, выступавшее против уже существуют консервативных взглядов, стереотипов и шаблонности советского социалистического общества. Стиляги, как их позже стали называть, выделялись своим циничным отношением к навязанным стандартам и стремились выделиться, демонстрируя свою индивидуальность.
Советские неформалы, 1940–1980 гг.
Сам же термин «стиляга» встречается только в 1949 году в фельетоне журналиста Дмитрия Беляева. В фельетоне Беляева описывался молодой человек, который выделяется своим экстравагантным стилем, воодушевленный западным. Сами стиляги называли себя «штатниками», подчеркивая свою любовь к американской одежде, которая в те годы пользовалась запредельным спросом.
Основной принцип стиляжничества
Основным принципом построения моды являлась свобода. Она буквально олицетворяла в себе независимость, нежелание подчиняться навязанным идеям и стандартам, а также отсутствие ограничений в аспекте самовыражения. Движение выделялось броскостью решений, яркими провокационными, в какой-то степени неформальными образами. Визуал не просто должен был украшать, но и рушить сложенные стереотипы, нарушать правила и разоблачать их.
Стоит отметить, что образы подвергались длительной эволюции и могли кардинально меняться с течением времени. Условно, все этапы эволюции можно разделить на несколько пунктов:
1. Стиляги, 1940–1960 гг. 2. Люберы, 1970–1979 гг. 3. Хиппи, 1970–1985 гг. 4. Панки, 1980 гг.
Мы рассмотрим два последних течения, которые имели наибольшее влияние на визуальные образы ленинградских рокеров в 1980 г.
Хиппи, 1970–1985 гг.
В СССР движение хиппи зародилось намного позже, чем в западных странах. Впервые оно упоминается лишь в начале 1970 года. Однако на территории пост советского пространства оно отличалось своими уникальными особенностями, сложившимися под влиянием советской действительности. Наиболее характерным внешним признаком хиппи советских хиппи были длинные волосы, что символизировали свободу и отказ от традиционных норм. Одежда часто была потертой и выцветшей, что отражало неприятие материальных ценностей и стремление к простоте. Хиппи предпочитали неброские естественные тона в одежде, демонстрируя отказ от ярких и искусственных изделий советской легкой промышленности.
1. Хиппи, 1984 г. 2. Группа «Рондо», 1980 г.
Кроме того, хиппи активно развивали музыкальную культуру, преимущественно в форме авторской песни под гитару. Тексты песен затрагивали темы свободы, любви, пацифизма и критики советской системы. Песни часто пелись на английском языке, что отражало влияние западной музыки на советских хиппи.
Панки, 1980 гг.
Советский панк-рок появился в начале 1980 года как язык несогласия, возникший в ответ на консервативные социальные нормы, а также стагнацию политических конституций. Советские панки были преимущественно представителями интеллигенции, которые которые эпатировали публику своим провокационным внешним видом и неблагозвучной музыкой.
1. Советские панки, 1980 г. 2. Паук, Воробей и Ко. СССР, Москва, 1986 г.
Существует крылатая фраза «DO IT YOURSELF», в дальнейшем образовавшая аббревиатуру «DIY», что стала ключевым элементом идеологии движения к самовыражению. Она буквально олицетворяла в себе независимость, нежелание подчинение навязанной системе ценностей, а также полной свободе действий к проявлению индивидуальности. Движение выделялось броскостью решений, яркими провокационными, в какой-то степени неформальными образами.
Ленинградский рок-н-ролл
Первый советский рок начали играть в 1960 году на волне всемирной «битломании», которая была настолько мощным явлением, что смогла прорвать железный занавес и покорить русских меломанов. В 1960–1970 годах в Союзе возникло немало известных рок-групп и отдельных исполнителей, но по-настоящему серьезным и профессиональным рок-н-ролл в СССР стал в 1980 году с появлением Ленинградского рок-клуба в 1981 и Московской рок-лаборатории в 1985 — эти общественно-культурные организации позволили талантливым молодым рокерам выступать перед большой публикой и записывать альбомы.
1. Первый фестиваль Ленинградского рок-клуба, 17 марта 1983 года. 2. Третий фестиваль Ленинградского рок-клуба, 17 марта 1985 года.
Мода у ленинградских рокеров в 1980 годах была ярким отражением контркультуры того времени и сочетала в себе элементы западной рок-культуры. Джинсы были основным элементом гардероба. Чаще всего это были потертые или рваные модели, которые символизировали бунт против советской моды. Рокеры носили футболки с изображениями западных групп. Кожаные куртки стали символом рок-культуры. Они придавали образу брутальность и вызывали ассоциации с западными рокерами.
Ленинградские рокеры, 1980 год.
Ленинградские рокеры, 1980 год.
Ленинградские рокеры, 1980 год.
Представители советского рока
Виктор Цой, 1962–1990 гг.
Рок-группа «Аквариум», 1972 г.
Рок-группа «Кино», 1981 г.
Рок-группа «Алиса», 1983 г.
Умозаключение
Образы советской молодежи подвергались длительной эволюции и кардинально менялись в течение времени благодаря влиянию западной культуре, включая рок-музыке.
Гребенщиков, Б. А. Ленинградский рок: История и культура. — Санкт-Петербург: Невский проспект, 2005. — 256 с.
Модестов, И. В. Рок-музыка в СССР: Влияние и контркультура. — Москва: Издательство МГУ, 2010. — 180 с.
Хромов, В. Н. Субкультуры молодежи в Ленинграде 1980-х годов // Социология молодежи: Проблемы и перспективы. — Санкт-Петербург: РГПУ им. А. И. Герцена, 2012. — С. 45–60.
Левин, А. Ю. Мода и молодежная культура в СССР: Рок и стиль // Культурные трансформации в постсоветской России. — Москва: Наука, 2016. — С. 98–115.
Соловьев, Д. В. Ленинградская рок-сцена: Социальные и культурные аспекты // Вестник Санкт-Петербургского университета культуры и искусств. — 2018. — № 4 (39). — С. 23–30.
Кузнецов, П. А. Влияние западной музыки на советскую молодежь: Мода и идентичность // Молодежь и культура: Традиции и новации. — Екатеринбург: УрФУ, 2019. — С. 112–125.
Фролова, Е. С. Стиль и самовыражение в рок-культуре Ленинграда // Проблемы культурной идентичности в России: Материалы конференции. — Санкт-Петербург: СПбГУ, 2020. — С. 77–82.
Баранов, А. В., Сидорова, Т. П. Культура молодежи в СССР: Рок и мода // Общество и культура: Взгляд изнутри. — Москва: РГГУ, 2021. — С. 54–69.
