Что для вас одержимость?
Поза? Взгляд? Или состояние рассудка?
На протяжении долгого времени «одержимые» как образ, претерпевали многократные изменения оптики восприятия. Казалось бы, одинаковые атрибуты, в виде: запрокинутой головы, спины, выгнутой дугой, разметавшихся волос, но насколько разной может быть трактовка этого образа: от священного экстаза до болезни или искусства.
Мастер Брига, килик с Дионисом, сатирами и менадами, ок. 480 до н. э. (Мюнхен)
А самое удивительное, что, фактически, эта оптика почти полностью зависит от того, кто и как именно назвал позу в разные периоды времени
«Страстные позы. Экстаз», таблица XXII из Iconographie photographique de la Salpêtrière, фото Поля Реньяра
Рубрикатор:
1. Введение
2. Менада: священная одержимость
3. Бесы: изгнание
4. Клиника: впервые истерию фотография впервые останавливает судорогу
5. Танец как вид одержимости
6. Подведение итогов
слева: Хендрик Хондиус по Брейгелю, «Эпилептики идут налево», 1642 (Met), справа: Питер Пауль Рубенс, «Чудеса св. Игнатия Лойолы» (Музей истории искусств, Вена)
Иисус исцеляет одержимого, мозаика (V в.), скан из книги Шарко и Рише, «Демонические в искусстве» (1887)
слева: Тулуз-Лотрек, плакат «Жанна Авриль» (1899); справа: Тулуз-Лотрек, «Жанна Авриль танцует»
Скопас. Менада. Середина 4 в. до н. э. Уменьшенная мраморная римская копия с утраченного оригинала. Дрезден. Альбертинум
Иллюстрации из «Демонических в искусстве» (1887). Слева: «Бесноватый», миниатюра сирийской рукописи (VI в.); справа: «Христос исцеляет одержимых», миниатюра хоральной книги (XV в.)
Слева: Роде, Христиан Бернард (1725-1797) «Вакханка»; справа: Танцующая менада. Античная ваза
