Original size 1140x1600

Сила жеста в период с древности до средневековья

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

Концепция

Язык тела в любом историческом периоде был востребован, ведь именно он давал понять человеку смысл вне зависимости от того, на каком языке он разговаривает. История жеста в искусстве захватывает огромное количество стилей и эпох, тем самым их значение меняется с течением времени.

Жест, поза и пластика человека изначально были не просто способом передачи информации, но одним из первых универсальных языков, доступных до появления письма и сложных систем символов. Через движение руки, наклон корпуса или направление взгляда древний человек передавал эмоции, страхи, желания, обряды и представления о мире. Этот язык тела оказался настолько выразительным и устойчивым, что прошёл сквозь тысячелетия, сохранив свою значимость и в последующие эпохи.

Работа исходит из идеи, что жест, поза и движение являются одним из самых базовых и глубоких языков в истории искусства. Однако его функции и смыслы кардинально менялись на протяжении веков. Мне интересно показать, как через позы и жесты художники разных эпох рассказывали о самом главном и в чем состоял их смысл.

Гипотеза:

Как изображение человека и его действий (поза, жест, движение) менялось от первобытного искусства и картин старых мастеров до периода средневековья?

Я выбрала эту тему, потому что жесты в искусстве от Первобытности до Средневековья имеют свои устойчивые особенности, и в каждой эпохе они играют разную роль. Важно показать имеет особое значение для людей своего времени и помогает художникам передавать важные идеи. Интерес к этой теме объясняется тем, что, изучая жесты, мы можем лучше понять, как думали люди прошлых эпох, какие у них были представления о мире и какие ценности они разделяли. Сравнивая, как разные культуры изображали одни и те же движения, можно увидеть, как менялась человеческая культура.

Поэтому концепция моего исследования направлена на то, чтобы разобраться, какие особенности жестов были характерны для периода от Первобытности до Средневековья и что они могут рассказать о мировоззрении людей того времени. Работа опирается на широкий спектр произведений — от наскальных рисунков Ласко, Тассилин-Аджера, Гвион-Гвион и статуэток Венер до античных скульптур Поликлета, Мирона, Лисиппа, римских мозаик и средневековых порталов, икон и фресок. Такое сравнение позволяет выявить закономерности и ключевые трансформации языка жеста, проследить его путь от магического действия до носителя духовного содержания.

ГЛАВА 1. Истоки: Сакральный жест в первобытном искусстве

Первые изображения человека возникли в эпоху, когда жест был не просто средством коммуникации — он был частью магического действия. В первобытной культуре тело и движение человека напрямую связывались с природными силами, охотой, ритуалом, мифологическими представлениями и коллективным опытом.

Original size 1080x595

«Сцена в шахте» (фрагмент) / Пещера Ласко, Дордонь, Франция / Ок. 17 000 лет до н. э. / Наскальная живопись

«Сцена в шахте» — одна из самых загадочных сцен, где человек изображён в необычной позе — тело схематично, руки раскинуты, ноги согнуты, голова птицеподобная. Жест выражает не бытовое действие, а сакральный момент: возможно, транс, смерть, ритуальное падение или шаманское перевоплощение.

Благодаря раскинутым рукам создаётся ощущение ритуального жеста, направленного к миру духов.

Original size 1600x1200

Картины человеческих рук / Куэва-де-лас-Манос, Аргентина / 7300 год до н. э.

Фрагменты стен с отпечатками рук — один из древнейших жестовых «языков» в искусстве. Рука, вынесенная на каменную поверхность, является жестом присутствия, словно указывающий «я здесь»

Сами отпечатки формируют ритмические структуры, напоминающие древнейший жест-послание, где рука — основной носитель силы.

Эти изображения показывают, что древний человек понимал собственный жест не как анатомический элемент, а как знак, аналог подписи или магической метки.

Original size 1392x2048

Граффити Аддауры / пещера Аддаура на Сицилии / примерно 14 000–20 000 лет назад

Сцена с группой фигур в сложных, изогнутых позах напоминает хореографию ритуального танца. Фигуры вытянуты, их руки подняты или согнуты под необычными углами. . Главная особенность — динамика: художник фиксирует неповседневное движение. Здесь важна не реалистичность, а переживание ритуала, выраженное через скрученность тел и повторяющиеся жестовые формы.

Original size 953x768

Вооруженные лучники / Валь-Камоники, Италия / 6000 г. до н. э. / наскальная живопись

Здесь мы видим начало «повествовательного» жеста.

Луки натянуты, ноги широко расставлены, корпуса слегка выдвинуты вперёд. Все фигуры в единой динамической схеме движения, что показывает раннее понимание коллективного жеста действия (сражения).

Original size 1000x667

Сражающиеся лучники / Ущелье Валлторта Испания / Наскальная живопись / от 5-ти до 8-ми тысячелетий назад

В этой композиции движение передано ещё более энергично. Лучники изображены в момент нападения; тела вытянуты по диагонали, руки напряжены.

Шаг, натяжение тетивы, поворот корпуса. Художник передаёт ритм действия — бой как хореографию. Этот пример показывает, что уже в первобытности жест становится носителем сюжета

Original size 1200x900

«Брэдшоу» искусство Гвион-Гвион / Регион Кимберли на северо-западе Западной Австралии / примерно 12 000 лет назад / Наскальные рисунки

Эти фигуры отличаются особой грацией: тонкие тела, вытянутые руки, удлинённые ноги, лёгкие «танцующие» позы.

Original size 2000x1257

Наскальные рисунки Тассилин-Аджера / Плато Тассилин-Аджер, пустыня Сахара, Алжир / ~6000–4000 гг. до н. э. / Наскальные рисунки

Original size 1968x1216

«Индало» наскальные рисунки Куэва-де-лос-Летрерос / Пещера Куэва-де-лос-Летрерос муниципалитет Велес-Бланко, провинция Альмерия, Испания / 4500 годом до н. э./ Наскальные рисунки

Фигура человека с поднятыми руками и дугообразной линией над головой. Это яркий пример жеста защиты или благословения, возможно связанного с природными явлениями (дуга трактуется как радуга или небесный знак).

Схематичность усиливает знаковость позы: тело становится пиктограммой. Фигура Индало показывает, как жест постепенно превращается из ритуального действия в устойчивый символ, который остаётся важным для местной культуры.

Original size 1417x949

«Танцовщицы Когула» / Пещера Куэва-де-лос-Летрерос / Муниципалитет Велес-Бланко, провинция Альмерия, Испания / 4500 годом до н. э. / Наскальные рисунки

Жесты рук подчёркивают связь и взаимодействие между персонажами.

Важно, что это не сражение, а праздничная сцена — здесь движения становятся более мягкими, согласованными и общими для всей группы. Здесь проявляется социальный жест, фиксирующий эмоцию и общность

Original size 1920x904

Венера Виллендорфская / долина Вахау, Нижняя Австрия / между 28 000 и 25 000 лет до н. э./ Статуэтка

Хотя статуэтка не изображает активного жеста, её тело само становится жестом плодородия. Поза статична, руки положены на грудь, но именно это положение подчёркивает её смысл — телесность как символ рождения, продолжения рода и силы.

Original size 1000x898

Венера Леспюгская / примерно 25 000 — 23 000 лет назад

Хотя руки также обобщены, присутствует ощущение движения бёдер и поворота корпуса. Фигура демонстрирует, что даже в статичной форме первобытный художник стремился передать ритм тела, а значит — жест как выражение жизненной силы.

Original size 3121x2958

Человеколев / Пещера Холенштайн-Штадель / приблизительно 40 000 лет / Скульптура

Уникальный образ, объединяющий человеческое и звериное начало. Позы у скульптуры не выражены явно, но сам факт антропо-зооморфного синтеза делает фигуру жестом превращения.

Original size 1440x1080

Наскальные рисунки Тассилин-Аджера / Плато Тассилин-Аджер / от 6000 до 2000 года до н. э. / Наскальные рисунки

Каждое изображение — это не фиксированная поза, а знаковая форма, в которой заключена сила ритуала, общества и мифа.

ГЛАВА 2. Сила жеста в античном искусстве

Античная цивилизация впервые в истории делает тело главным объектом художественного осмысления. В отличие от первобытного искусства, где жест был прежде всего магическим или ритуальным, античность связывает движение человека с идеями гармонии, меры, разума (логоса) и красоты.

Здесь жест — не только действие, но и модель идеального порядка мира

Original size 1230x886

Курос с Суниона. / Наксосский мрамор. Высота 3,05 м. / Национальный археологический музей, Афины. / Ок. 600 до н. э.

Жест присутствия, символизирующий героическую стойкость и неподвижную силу. Архаическая улыбка — жест внутренней одухотворённости. Поза жёсткая и симметричная, что создаёт образ человека как идеального типа, а не индивидуальности.

Кора Фрасиклеи / Национальный археологический музей в Афинах, Греция / 550 и 540 годами до н. э.

Женская архаическая скульптура сохраняет те же принципы: фронтальная поза, строгая симметрия, неподвижность. Но жест руки, удерживающей цветок, уже несёт символический смысл — девственность, красоту, связь с богинями природы. Тонкое движение пальцев показывает, что архаический жест постепенно становится детализированным и выразительным, хотя тело остаётся статичным.

Original size 736x408

«Дорифор» / Поликлет Старший / 450–440 годах до н. э.

Движение ещё не началось, но уже заложено внутри позы — потенциальная динамика. Жест руки, державшей копьё, подчёркивает спокойную уверенность и внутреннюю собранность героя.

Тут жест и поза выражают идеал гражданина: мужество, сдержанность, гармонию.

Original size 1736x1192

«Дискобол» / Мирон из Элевфера / 460–450 годах до н. э.

Впервые античный художник изображает человека в пике движения: момент вращения перед броском диска.

Тело скручено, руки и ноги образуют дугу — это реалистическая фиксация движения, но очищенная от случайности.

Жесты координатны и просчитаны: Мирон создает формулу движения, идеальный жест атлета.

Original size 1200x800

«Апоксиомен» / Лисипп из Сикиона / 330 годом до н. э.

Лисипп удлиняет пропорции, увеличивает повороты корпуса, движения рук пересекают пространство перед телом, что создаёт чувство трёхмерности.

Важный момент: жест здесь выражает личное действие, а не ритуал. Это шаг к психологизации образа.

Original size 751x1024

Бюст Каракаллы / Национальный археологический музей в Неаполе (Museo Archeologico Nazionale di Napoli), Италия. / примерно между 212 и 217 годами н. э.

В данном бюсте жест выражается через: — резкий поворот головы, — напряжённую мускулатуру лица, — глубокие надбровные дуги.

Жест головы — жест власти и агрессии. Это портрет, который приносит психологическое напряжение.

Original size 660x308

Мозаика битвы при Иссе / Филоксен из Эретрии / Национальный археологический музей в Неаполе, Италия. / 100 г. до н. э.

Мозаика передаёт эмоциональный жест, жест мгновенного действия. Она показывает, что античность умела изображать комплексную многосоставность движения.

Original size 2926x965

«Виллы Мистерий» / Имя художника, создавшего эти фрески, неизвестно / 70–60 годами до н. э.

Фигуры находятся в сценах посвящений, где жесты становятся носителями сакрального действия.

Жест становится театральным и ритуальным, но уже не магическим, как у первобытных, а психологически мотивированным.

Original size 750x824

«Портрет Теренция Нео и его жены» / Национальный археологический музей в Неаполе, Италия / 20–30 годами н. э.

Жесты здесь — часть бытового образа римских граждан: Теренций держит свиток — жест образованности, жена держит стилос и табличку — жест участия, готовности к диалогу.

Оба смотрят прямо на зрителя — жест самопредъявления, характерный для римской портретности.

Original size 600x226

«Гладиаторская мозаика» / Галерея Боргезе (Galleria Borghese) в Риме, Италия / первой половиной IV века н. э. (около 320 года н. э.)

Динамичные позы гладиаторов: один поднимает руку в защиту, другой заносит меч, третий падает.

Тело демонстрирует жест как действие борьбы, где важен момент контакта.

Original size 1422x1400

«Сафо» / Неаполь, Национальный археологический музей. / 55—79 гг. н. э.

Фреска изображает поэтессу в момент размышления: — рука у лица, — взгляд направлен в сторону, — тело наклонено вперёд. Здесь жест — интеллектуальный, жест вдумчивости, редкий для античности. Эта поза стала канонической для изображений мыслителей.

ГЛАВА 3: Жест как язык души и разума в Средневековье

Средневековое искусство переводит пластический язык тела в систему символов и канонов, где жесты — это прежде всего знаки богословского содержания. В то время как в античности жест ориентирован на красоту движения и индивидуальность

Порталы Шартрского собора / 1145–1155 годов н. э.

Порталы Шартра — пример высокой готики, где скульптура стала более вытянутой, вертикальной, и выразительность жестов находится в структуре композиции.

Фигуры пророков и святых располагаются в колоннах; их руки часто сложены в молитвенном жесте или удерживают атрибуты (свитки, книги). Жесты ориентированы вертикально — движение «вверх», к божественному; это соответствует концепции готического собора как «небесного города», свиток — жест учения.

Тимпан южного портала аббатства Сен-Пьер в Муассаке / Аббатство Сен-Пьер в Муассаке (Франция) / около 1115–1130 гг. н. э.

Романский тимпан выражает драматизм через плотную, концентрированную композицию. Жесты в таких тимпанах акцентируют ключевые события: суд, воздаяние, покаяние.

Фигуры нередко статичны, но их жесты (руки, поднятые в мольбе, руки, направленные на судью) чрезвычайно выразительны по смыслу. Отчётливый «указующий перст» — жест осуждения или направления

Порталы Собора Святого Трофима в Арле / 1180–1190-х годах н. э.

Original size 1280x853

Тимпан «Страшный суд» / Собор Сен-Лазар (Святого Лазаря) в городе Отён (Autun), Бургундия, Франция / 1120 и 1135 годами н. э. / Скульптор Жизельберт

Христос в мандорле держит руки в жёстком, знаковом жесте — одновременно академическом и судейском; его жест сочетает благословение и постановление приговора. Ангелы и святые вокруг него показывают руками книгу жизни, указывают на взлетающих душ или отталкивают осуждённых.

Original size 942x624

«Улыбающийся ангел» / Кафедральный собор Нотр-Дам в Реймсе (Cathédrale Notre-Dame de Reims), Франция. / 1236 и 1245 годами н. э.

«Улыбающийся ангел» с Реймса — редкий пример, где жест и выражение лица придают фигуре индивидуальность и эмоциональную близость.

Жест крылатого существа — полураскрытые руки, мягкий наклон головы — воспринимается как жест приветствия и утешения. В условиях готической вертикальности такой доброжелательный жест акцентирует идею милости.

Эта скульптура показывает, что даже в строго каноническом контексте возможна пластика тепла и близости через аккуратно выстроенный жест.

Original size 1584x1660

«Пьета» / Микеланджело Буонарроти / Собор Святого Петра в Ватикане (Рим, Италия) / заказана в 1498 году и завершена в 1499 году.

Original size 750x643

образ Христа Вседержителя (Пантократора) / Мозаика из центрального купола Софийского собора (Святой Софии Киевской) в Киеве / 1043–1046 годах н. э.

На двух приведённых примерах видно, как жест стал формулой богословского смысла.

Христос Пантократор обычно изображается фронтально, с правой рукой в жесте благословения и с Евангелием в левой. Жест благословения — схематичный: два или три поднятых пальца символизируют Троицу, а положение ладони — одновременно призыв и утверждение.

Здесь жест — не динамическая поза, а богословская сигнатура, понятная всем верующим как слово литургии.

Original size 1200x856

Образ Богоматери Оранты (также Оранта Киевская) / Софийский собор в Киеве / 1043–1046 годах н. э.

Original size 1637x1600

«Тайная вечеря» / Джотто ди Бондоне / Капелла Скровеньи (также известной как Капелла Арены) в городе Падуя, регион Венето, Италия. / 1303 и 1305 годами н. э.

Джотто ди Бондоне возвращает к изображению человеческую эмпатию, объём и драматический момент. Его жесты — более естественны, направлены на выражение эмоционального состояния.

Джотто организует стол так, что жест каждого апостола логичен и читаем: от ужаса до печали, от удивления до молчаливого признания. Жест руки, указывающий на хлеб или на распятие, становится центром композиции — он передаёт смысл события. Джотто использует пространство и телесность, чтобы жест стал средством психологической связи между персонажами и зрителем.

У Джотто жест — средство повествования и внутренней жизни.

Original size 1024x941

«Благовещение» / Симоне Мартини и Липпо Мемми / Галерея Уффици, Флоренция. / 1333 год

Original size 735x570

«Рождество Богородицы» / Художник Пьетро Каваллини / Базилики Санта-Мария-ин-Трастевере (Basilica di Santa Maria in Trastevere) в Риме / Между 1296 и 1300 годами н. э.

Каваллини — представитель римской школы, где жесты обладают мягкой пластикой и чувственной теплой окраской.

Фигуры в «Рождестве» используют множество «малых» жестов: наклоны головы, прикосновения, указующие пальцы, которые вводят зрителя в композицию. Жесты людей и ангелов говорят о человеческой близости к божественному событию.

Каваллини показывает, что уже в XIII веке жест может быть и литературным, и человеческим одновременно.

Original size 1280x923

«Оплакивание Христа» / Джотто ди Бондоне / Капелла Скровеньи в городе Падуя, Италия / между 1304 и 1306 годами н. э.

Жесты скорби чрезвычайно выразительны: руки, опускающиеся на тело Христа; наклоны тел; ладони, прикрывающие лица. Они создают ощущение коллективной утраты, тело переживается как реальное, уязвимое.

Средневековый жест — это особый язык, сформированный церковной традицией. Его главная задача — передавать религиозные смыслы и помогать людям правильно понимать священные образы. В отличие от первобытного «магического» жеста и античного «идеализированного», средневековый жест становится более строгим и понятным: он объясняет, направляет, предупреждает и поддерживает.

Заключение

История жеста от первобытности до Средневековья показывает, что жест в искусстве всегда отражал то, как человек воспринимает себя и своё место в мире. Это не просто пластика тела, а выразительный язык, значение которого меняется вместе с эпохой.

Эта эволюция доказывает, что, изучая жесты, мы можем лучше понять ценности и способ мышления людей прошлого. Жест остаётся универсальным средством выражения человеческого опыта и мировоззрения — его форма может меняться, но значимость не исчезает.

Bibliography

Show

Всеобщая история искусств в 6 томах. Том 1. Искусство Древнего мира. — М.: Искусство, 1956.

Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. — М.: Наука, 1972.

Данилова И. Е. Искусство средних веков. — М.: Искусство, 1975.

Дмитриева Н. А. Краткая история искусств. Вып. 1. — М.: Искусство, 1985.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. В 8 томах. — М.: Искусство, 1963-1994.

Панофский Э. Смысл и толкование изобразительного искусства. — СПб.: Академический проект, 1999.

Популярная художественная энциклопедия. В 2 томах. — М.: Советская энциклопедия, 1986.

Тяжелов В. Н. Искусство средних веков. — М.: Искусство, 1968.

Флоренский П. А. Обратная перспектива. — М.: Прогресс, 1990.

10.