Original size 521x747

Путь грешника: Библейские образы в киноадаптациях романа «Отверженные»

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (20 ноября)

Рубрикатор

1. Введение 2. Библейская драматургия «Отверженных» 3. Персонажи-архетипы 4. Ключевые сцены как библейские аллюзии 5. Акценты и трактовки 6. Заключение 7. Источники

Введение

Кинематограф, будучи одним из самых влиятельных искусств Нового времени, неизменно обращается к вечным сюжетам и архетипам, хранящимся в культурной памяти человечества. Роман-эпопея Виктора Гюго «Отверженные» (1862), признанный мировой шедевр, представляет собой не только монументальное социальное полотно, но и глубокое философско-религиозное произведение, пронизанное христианской символикой.

Центральная тема пути Жана Вальжана от каторжника к святому, его искупления и преображения, изначально выстроена как притча, насыщенная отсылками к библейским нарративам. Именно эта духовная составляющая делает роман особенно плодотворным материалом для анализа в контексте его экранных воплощений. В данном визуальном исследовании я хотела бы сосредоточиться на том, как режиссеры разных эпох и культурных традиций — от классических голливудских постановок до современных мюзиклов и сериалов — визуализируют и переосмысливают библейские образы, заложенные в тексте Гюго, трансформируя литературные метафоры в язык кино.

Original size 952x570

Фильм «Отверженные». 1998 г.

Выбор мною этой темы обоснован несколькими факторами. Во-первых, «Отверженные» являются уникальным случаем «культурного гипертекста», постоянно актуального и переиздаваемого в новых визуальных форматах. Каждая эпоха находит в нем свои смыслы, а кинематограф становится ключевой площадкой для этой интерпретации. Во-вторых, визуальный ряд кино обладает собственной семиотикой, способной усиливать или даже кардинально перетолковывать религиозные коннотации оригинала. Камера, свет, монтаж, работа с актером — все эти средства создают новый пласт смыслов, который лишь отчасти был предопределен литературным источником.

Таким образом, ключевой вопрос исследования можно сформулировать следующим образом:

Какими визуальными и нарративными средствами режиссеры в различных киноадаптациях романа «Отверженные» актуализируют библейские образы и концепцию «пути грешника», и как эта актуализация отражает изменение религиозных и этических представлений в обществе на разных исторических этапах?

В качестве гипотезы я бы хотела выдвинуть предположение, что в процессе адаптации романа Гюго для экрана происходит существенная трансформация библейского подтекста. Если в литературном оригинале христианская парадигма является структурным и смыслообразующим стержнем, то в киноверсиях она подвергается секуляризации, жанровому упрощению или, напротив, гиперболизации, подчиняясь законам визуального зрелища и запросам массовой аудитории. Я предполагаю, что ранние адаптации могли быть ближе к религиозному пафосу Гюго, в то время как более поздние смещают акцент в сторону психологической драмы или политического высказывания, используя библейские образы как мощный, но вспомогательный эмоциональный инструмент.

Библейская драматургия «Отверженных»

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Основу романа и его экранизаций составляет архетипический сюжет о падении и возрождении, который является центральным для всего христианского мировоззрения. Драматургия строится на нескольких ключевых библейских принципах:

Закон vs. Благодать

Инспектор Жавер олицетворяет неумолимый ветхозаветный Закон («око за око»). Его правосудие не знает милосердия и снисхождения к человеческой слабости. Епископ Мириэль, напротив, является проводником новозаветной Благодати. Его прощение Вальжана — это акт незаслуженной милости, который переворачивает жизнь героя. Этот конфликт является двигателем всего сюжета.

Исповедь и покаяние

Путь Вальжана — это непрерывный процесс покаяния. Он не просто один раз раскаивается в краже хлеба; он постоянно кается в своих поступках, даже благих (как в случае с признанием себя бывшим каторжником в суде), видя в них проявление гордыни или несовершенства.

Искупление через страдание

Вальжан искупает свою вину не одним подвигом, а всей своей жизнью, полной лишений, самопожертвования и бегства. Его страдания носят очистительный характер, сближая его с образом страждущего праведника из Книги Иова или, на более высоком уровне, с Христом.

Original size 3000x2216

Хуберт ван Эйк, Ян ван Эйк. Гентский алтарь. 1432 г.

Эту общую драматургию можно сравнить с диптихом в живописи, изображающим «грехопадение» и «искупление». Например, на створках «Гентского алтаря» мы видим сцены от Благовещения до поклонения Агнцу. Подобно этому, история Вальжана начинается с «грехопадения» (кража хлеба) и ведет к его конечному «искуплению» и примирению с Богом в финале.

Original size 1983x2500

Алтарь в капелле Йоса Вейдта собора Св. Бавона

Персонажи-архетипы

Персонажи «Отверженных» являются не просто индивидуальностями, но и воплощением универсальных библейских архетипов.

Жан Вальжан: Кающийся грешник / Страждущий Христос

Фильм «Отверженные». 1978 г.

Вальжан на протяжении всей истории проходит долгий путь искупления. В сценах самопожертвования (например, когда он несет на своих плечах через парижские трубы тяжело раненного Мариуса) он визуально уподобляется Христу, несущему крест. Его внешность — сила, борода, седины — отсылает к традиционному иконописному образу Бога-Отца или ветхозаветных пророков.

Original size 408x612

Фильм «Отверженные». 1978 г.

Original size 1185x1620

Иероним Босх. Несение креста. 1505 г.

Образ Вальжана, несущего Мариуса, напрямую перекликается с композицией «Несение креста» Иеронима Босха. На картине Босха Христос измучен, но сосредоточен, он несет тяжесть не только деревянного креста, но и грехов всего человечества. Так же и Вальжан несет не только тело юноши, но и тяжесть своей прошлой жизни, своей вины и своей любви к Козетте. В экранизации Тома Хупера (2012) эта сцена подана с эпическим размахом, акцентируя физическое и метафизическое бремя героя.

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Original size 2560x2347

Иероним Босх. Несение креста. 1510–1535 гг.

Епископ Мириэль: Христос-Искупитель

Original size 938x500

Фильм «Отверженные». 2000 г.

Его роль кратковременна, но фундаментальна. Он — воплощение милосердия, которое меняет судьбу человека. Дарование серебряных подсвечников — это не просто жест доброты, а символический акт передачи Вальжану «света», веры и доверия. В этой сцене епископ представляет собой Бога, прощающего грешника.

Original size 606x455

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Сцена прощения в доме епископа визуально напоминает сцену «Тайной вечери». Епископ, делящийся едой с Вальжаном, — это аллюзия на Христа, преломляющего хлеб. В европейской живописи, например, в «Тайной вечере» Тинторетто, Христос находится в центре, олицетворяя источник благодати. Так и Мириэль является духовным центром, от которого исходит преображающая сила.

Original size 750x477

Тинторетто. Тайная вечеря. 1592–1594 гг.

Жавер: Ветхозаветный Пророк / Падший Ангел

Фильм «Отверженные». 1978 г.

Жавер — это Савл до встречи с Христом на пути в Дамаск. Он ревностный служитель закона, но слеп к милосердию. Его самоубийство — это трагедия человека, чья картина мира, построенная на незыблемых принципах, рухнула от столкновения с необъяснимой благодатью. Он не может жить в новом для себя мире, где закон и справедливость — не синонимы.

Original size 1360x982

Питер Брейгель Старший. Падение мятежных ангелов. 1562 г.

Original size 721x388

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Момент самоубийства Жавера, его падение с парапета в реку, является отсылкой к образу низвергнутых ангелов. Здесь уместно сравнение с «Падением мятежных ангелов» Питера Брейгеля Старшего, где хаотичная масса тел низвергается в бездну. Жавер, в своем мундире, падает один, и это делает его гибель еще более трагичной и одинокой.

Original size 720x540

Фильм «Отверженные». 1978 г.

Фантина: Грешница / Мария Магдалина

Original size 1200x792

Фильм «Отверженные». 1982 г.

Ее история — это история падшей женщины, вынужденной продавать себя ради ребенка. Она, как и Мария Магдалина, олицетворяет невинную жертву жестокого общества, которая, несмотря на грех, сохраняет чистую, жертвенную любовь. Ее предсмертная просьба к Вальжану спасти Козетту — это акт высшего доверия.

Original size 1280x1341

Микеланджело. Пьета. 1499 г.

Образ умирающей Фантины, ее страдальческий взгляд, обращенный к Вальжану, вызывает в памяти многочисленные «Оплакивания Христа» и «Пьету». В частности, «Пьета» Микеланджело, где тело Христа покоится на руках скорбящей Марии. Вальжан, принимающий обещание заботиться о Козетте, занимает место Девы Марии, принимая на себя бремя чужого страдания. Он становится «духовной матерью» для сироты.

Мюзикл «Отверженные»

Ключевые сцены как библейские аллюзии

Original size 900x511

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Сцена с подсвечниками — духовное крещение Вальжана. Подсвечники — это не просто ценный предмет, а символ света веры, который епископ передает ему. В фильмах этот момент всегда освещается мягким, теплым светом, контрастирующим с мраком предыдущих сцен каторги. Слова епископа «Я покупаю вашу душу для Бога» — это прямое богословское высказывание.

Original size 1500x1000

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Композиция кадров на баррикаде часто напоминает барочные полотна, изображающие битвы и мученичества, например, «Арест Иисуса Христа». Художник мастерски использует светотень, чтобы выделить ключевые фигуры и эмоции в хаотичной сцене насилия. Точно так же операторы в киноадаптациях используют контрастный свет, чтобы выделить важные фигуры на фоне хаоса боя.

Original size 736x409

Мюзикл «Отверженные»

Original size 2048x567

Эрколе де Роберти. Моление о чаше и взятие Христа под стражу. 1482 г.

Original size 1280x1248

Джотто, Капелла Скровеньи. Арест Иисуса и поцелуй Иуды. 1304–1306 гг.

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Смерть Вальжана — это не конец, а воссоединение. Души Фантины и епископа Мириэля приходят за ним. В музыкальной адаптации этот момент превращается в гимн «Do You Hear the People Sing?», который звучит как песнь восставших в раю. Вальжан не умирает, он возносится.

Original size 1200x1456

Икона Вознесения Господня. 1410–1420 гг.

Финальная сцена напрямую соотносится с иконографией «Вознесения Господня» или «Успения Пресвятой Богородицы», где фигуру усопшего окружают святые и ангелы, возносящие его на небеса. Свет, заливающий комнату Вальжана, символизирует божественное присутствие и окончательную победу над смертью.

Original size 960x1199

Икона Феофана Грека. 1392 г.

Акценты и трактовки

Разные режиссеры по-разному расставляют акценты в этой библейской палитре.

Экранизация 1998 года (Билле Аугуст): Социальная драма с элементами притчи

Фильм «Отверженные». 1998 г.

Эта версия более приземленная, но оттого не менее духовная. Акцент смещен на социальное неравенство как на причину греха, что сближает роман с ветхозаветными пророчествами о социальной справедливости. Вальжан показан более человечным, менее иконописным, его путь — это тяжелый труд искупления в мире, а не мистическое восхождение.

Экранизация 2012 года (Том Хупер): Мюзикл как литургия

Фильм «Отверженные». 2012 г.

Хупер делает упор на эмоциональную, почти проповедническую силу истории. Крупные планы на лицах поющих актеров превращают их в исповедующихся грешников или пророков. Музыка придает повествованию возвышенный, почти культовый характер. История становится не просто драмой, а мощным духовным посланием о милосердии и искуплении, где песни выполняют роль хоралов или псалмов.

Французская экранизация 2019 года (Ладж Ли): Модернизация и утрата сакральности

Фильм «Отверженные». 2019 г.

Перенося действие в современные французские окраины, Ли сохраняет социальный пафос, но во многом лишает историю ее христианского метафизического подтекста. Эта версия демонстрирует, как секуляризированное общество переосмысляет классику, убирая ее духовный стержень.

Заключение

Таким образом, экранные воплощения «Отверженных» выступают не просто иллюстрациями к литературному первоисточнику, но и точками кристаллизации религиозных и этических представлений своей эпохи. От прямолинейного следования христианскому канону до его использования в качестве инструмента для создания универсального гуманистического или острополитического высказывания — таков эволюционный путь адаптации духовного ядра романа Гюго. Это доказывает, что кинематограф, будучи искусством Нового времени, не только сохраняет вечные архетипы, но и постоянно перекодирует их, отвечая на запросы меняющегося общества.

Bibliography

Show

Гуадалупи, Дж. Библия в искусстве. Священные места и сюжеты из Ветхого и Нового Заветов / Дж. Гуадалупи; [пер. с итал. А. Борисовой]. — Москва: БММ, 2010. — 303 с. : ил. — ISBN 978-5-88353-270-2. (дата обращения: 19.11.2025).

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические: современный русский перевод / Российское библейское общество. — Москва: Российское библейское общество, 1990. — 1238 с. — ISBN 978-5-85524-454-9. (дата обращения: 19.11.2025).

Библейские образы как константы религиозного дискурса (на примере апокрифической литературы) // Религиоведение. — 2020. — № 4. — С. 78–92. — (дата обращения: 19.11.2025).

Руцинская И.И. Сюжет о грехопадении в европейской живописи III–XIII веков: стратегии изображения «запретного плода» // Культура и искусство. 2016. № 5. С. 675-689. URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=68269 (дата обращения: 19.11.2025).

Словарь библейских образов // Азбука веры URL: https://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/slovar-biblejskih-obrazov/ (дата обращения: 19.11.2025).

Image sources

Show

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гентский_алтарь дата обращения: (19.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Несение_креста_(картина_Босха, _Мадрид) дата обращения: (19.11.2025)

https://www.wikiart.org/ru/tintoretto/taynaya-vecherya-1594 дата обращения: (19.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Падение_мятежных_ангелов_(картина) дата обращения: (19.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Пьета_(Микеланджело) дата обращения: (19.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арест_Иисуса_Христа дата обращения: (19.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вознесение_Господне дата обращения: (19.11.2025)

https://ru.wikipedia.org/wiki/Успение_Пресвятой_Богородицы дата обращения: (19.11.2025)

https://godinallthings.com/2013/03/04/the-bishop-with-the-candlesticks/ дата обращения: (19.11.2025)