Маргиналии средневековых манускриптов: зачем «поля» шалят?
Концепция
Средневековая рукопись — это не только текст и миниатюры, которые расположены по центру листа. На страницах почти всегда есть пространство по краям, поля. Там и разворачивается параллельная визуальная реальность: рыцари, которые сражаются с улитками, обезьяны, что пародируют священников, гибридные существа, играющие на инструментах, и даже целые комические сценки внизу страницы.
Эти изображения называют маргиналиями. На первый взгляд они выглядят как случайные шутки или прихоти иллюстратора, но их сюжеты и повторяемые раз за разом мотивы говорят нам о том, что что маргиналии несли в себе вполне осмысленную функцию.
Британская библиотека, Royal MS 13 E VI, ф. 1r. «Сокращения хроник» Радульфа де Дисето. Англия, ок. 1204 года Открывающий лист с таблицей условных знаков.
Гипотеза исследования
Маргиналии выполняли сразу несколько ключевых задач: они удерживали внимание читателя, помогали лучше ориентироваться в тексте и одновременно позволяли художнику дать комментарий к социальным ролям, таким как рыцарство, духовенство и в общем к придворной культуре.
В эпоху XIII–XV веков визуальное мышление было на одном уровне значимости с текстовым, что сделало маргиналии важной частью опыта чтения. Они работали на подобие второго канала коммуникации, а сочетание высоких регистров и «низких» полей могли позволить тексту стать человеческим и саркастичным.
«Миссал Георгия из Топуско» Хорватия (Загреб), не позднее 1498 года. Дролери: охотник и его собаки, взятые в плен зайцами. Загребский кафедральный капитул — древлехран
Маргиналии — это не декор.
Это некоторый инструмент, который помогает упорядочить внимание читателя. Он направляет взгляд по страницам, может создавать акценты и удерживать определенный «маршрут» чтения.
Именно поэтому исследование маргиналий важно: оно может показать, что средневековый читатель также нуждался в «активном» чтении.
Он взаимодействовал с книгой через игру, насмешку, визуальный ритм. И все это происходило точно таким же образом, как наше поколение на данный момент взаимодействует со стикерами, мемами, всеразличными текстами на полях цифровых платформ.
Маргиналии — это древняя форма современного визуального мышления.
Глава 1. Что такое маргиналии
«Маргина́лия (маргинальная иллюстрация; от позднелат. marginalis — „находящийся на краю“) — небольшая иллюстрация на полях средневековой рукописи.»
Ричард и Саладин. Типичный рыцарский поединок. Рисунок в нижней полосе страницы «Псалтыря Латтрелла», то есть типичная маргиналия. Англия, 1325-1340-е годы. Британская библиотека
Как отмечает Сидоров А.И., маргиналии можно понимать как «весь корпус текстов, знаков и изображений, которые существуют в конкретной рукописи помимо основного текста и которые появились в ней»
Чаще всего маргиналии встречаются в псалтырях и книгах XIII–XIV веков. Англия и Франция были основными центрами производства рукописей с обильными маргиналиями.
Глава 2. Формы маргиналий
1. Бас-де-паж
Bas-de-page (ba de page) — термин, обозначающий декоративные ленты и сценки, размещённые в нижней части страницы.
Как отмечает Даркевич, именно в bas de page концентрируются «шуточные сценки» и малые комические эпизоды; они могут также встречаться в построчных и вертикальных украшениях, а иногда — в верхнем орнаментальном бордюре.
Бас-де-паж из бревиария. 1302–1303 годы. Британская библиотека, Лондон, Yates Thompson MS 8, ф. 269.
2. Бордюры и инициалы
Бордюр превращается в маршрут для глаз. Он идет от цветка к зверю, от зверя к сценке.
Глава 3. Функции маргиналий
Помимо функций, включающих в себя элементы декора и отражения мыслей и фантазий иллюстратора — маргиналии выполняли вполне практические задачи, влияющие на восприятие текста читателями, навигацию по книге и интерпретацию содержания. Ниже изложены основные три функции, которые были выявлены в английских и французских манускриптах XIII–XV веков.
1. Сатира и «мир наоборот»
Одна из наиболее заметных функций маргиналий — комический комментарий к социальной реальности.
В сценах «мира наоборот» привычная нам система выворачивается наизнанку: сильные проигрывают слабым, животные подражают людям, а священные сюжеты получают пародийную окраску.
Примером к этому может служить рыцарь, который воюет против улитки и раз за разом ей проигрывает. Улитка, выступающая против рыцаря в доспехах, становится символом мира «наизнанку».
Рыцарь и улитка. Горлестонская псалтырь. Англия, 1310–1324 годы. Британская библиотека
Такой комизм выполняет несколько задач. Во-первых, это разряжает напряжение при чтении сложно-молитвенных текстов. Во-вторых, маргиналии позволяют критиковать социальные роли, но делают это скрыто. Также подобные иллюстрации работают как визуальный акцент, удерживающий внимание читателя и помогающий лучше запомнить содержание тех или иных страниц.
2. Мнемоника
Маргиналии выполняли также мнемоническую функцию, действуя как приемы визуальной зацепки. Это помогало читателю сохранить ориентир в структуре длинного текста. Раз за разом повторяемые мотивы формировали узнаваемые ассоциации.
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
3. Игра мастерских
Множество маргиналий — результат творческого соревнования между иллюстраторами. Мастера вырабатывали собственные наборы мотивов и стремились придумывать всё более изобретательные варианты: от гибридов до определенных изображений животных и декоративных линий.
Похороны Лиса Ренара. Горлестонская псалтырь. Англия, 1310–1324 годы. Британская библиотека
Они также нередко оставляли «подписи» — особенности стиля, повторяющиеся типажи и рисовка персонажей. Игра мастерских становилась важным аспектом в восприятии книги читателем — он узнавал руку художника по характерной сатире, линиям или выборе сюжетов.
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
«Псалтырь Латтрелла». Англия, 1325-1340-е годы. Британская библиотека
Таким образом, изображения на краях страниц объединяют в себе сатиру, функцию памяти и художественную игру.
Они помогают лучше понимать содержание текста, облегчают его прочтение и вместе с этим могут легко раскритиковать и отразить социальную действительность.
Глава 4. Сюжеты-хиты
1. Рыцарь против улитки
Британская библиотека, Royal MS 10 E IV (Smithfield Decretals), ф. 107r. Англия/Франция, середина XIV века.
Брунетто Латини, «Li Livres dou Trésor». Франция, ок. 1315–1320 годов.
Классическая «улитка против рыцаря»
Инверсия силы — вооружённый рыцарь пасует перед улиткой — типичный «мир наоборот». Мотив высмеивает рыцарский пафос и одновременно служит «якорем внимания»: яркая сцена на бас-де-паж возвращает взгляд к тексту.
Британская библиотека, Add MS 49622 (Gorleston Psalter), ф. 193v. Англия, ок. 1310–1324 годов.
Вариант мотива «рыцарь против улитки», теперь — в бордюре-инициале и в динамике (рыцарь на скаку). Комический мир наоборот работает «визуальной зацепкой» и перекликается с англо-французскими примерами 1310–1340-х.
Британская библиотека, Royal MS 2 B VII (Queen Mary Psalter), ф. 148r.
Нарастание абсурда: рыцарь на неведомом звере с крыльями бросается на двух улиток. Гротеск усиливает сатирический эффект и делает сцену запоминающейся для зрителя — типичный приём маргиналий для ориентира в чтения страницы.
2. Обезьяны-служители
«Псалтырь Латтрелла». Англия, 1325-1340-е годы. Британская библиотека
В «Псалтыре Латтрелла» (Англия, ок. 1325–1340, Британская библиотека) обезьяна изображена знатным охотником-сокольничим. Она едет верхом на козле и держит на руке прирученную сову. Соседние страницы показывают «нормального» человеческого всадника с ястребом, поэтому обезьяний сокольничий читается словно кривое отражение благородного образа охотника: то же действие, но в исполнении животного.
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
В Маастрихтском часослове женщина приносит сосуд с мочой обезьяне-лекарю. Сцена отсылает зрителя к распространённой медицинской практике по диагностике цвета и прозрачности мочи, но заменяет врача на обезьяну. Так иллюстратор иронизирует над медициной ученых и показывает, насколько привычными для зрителя были подобные сцены консультации у доктора
«Маастрихтский часослов». Бельгия, Льеж, первая четверть XIV века. Британская библиотека
Ещё дальше в сторону откровенно гротескного юмора уходит миниатюра, где обезьяны используют собственные тела как музыкальные инструменты: одна дует в трубу, приставленную к задней части другой. Подобные иллюстрации относятся к популярному в Средневековье юмору (англ. Flatulence humor) — шуткам о телесных функциях. Здесь обезьяны не только изображают из себя людей-музыкантов, но и радикально обесценивают «высокое» искусство, превращая музыку в низкий, телесный звук.
«Кодекс Дурлах» Южная Германия, XV век. Баденская земельная библиотека
Во всех перечисленных выше примерах обезьяна играет роль смещения социальных ролей, тем самым показывая зрителям насколько могут быть смешны люди, претендующие на власть.
«Псалтирь и Часослов». Фландрия (Гент), ок. 1315–1325 годов. Танцующие обезьяны (маргиналия). The Walters Art Museum, Baltimore, W. 82, fol. 193r (деталь).
Заключение
Маргиналии объединили в себе сразу несколько функций: они помогали ориентироваться в тексте, создавали легкий визуальный ритм чтения, а также формировали запоминающиеся образы и позволяли иллюстратору вступать в скрытый диалог с читателем.
В сценах «мира наоборот», в гротескных гибридах, в обезьянах-служителях и музыкальных маргиналиях отражены переживания эпохи, критика социального строя и желание увидеть мир под иным углом.
На полях разворачивается вторая книга — она становится и комментарием, и сатирой, другой интерпретацией. Маргиналии делают текст более человеческим, при этом не нарушая его сакральности. Они возвращают читателя к реальности, заставляют улыбнуться, заметить деталь и, остановив взгляд, подумать несколько глубже
Именно поэтому маргиналии — не украшение, а важный элемент средневековой культуры. Они показывают, что визуальное мышление XIII–XV веков было развито не меньше текстового.
Понимание нами значения маргиналий позволяет увидеть средневековую книгу как динамичное пространство, где игра, юмор и критика переплетаются и образуют уникальный опыт чтения, актуальный даже сегодня.
Даркевич В. П. Искусство книги и книжное искусство Средневековья. — М.: Искусство, 1984.
Исторический словарь галлицизмов русского языка / сост. Н. И. Епишкин. — М.: Словарное издательство ЭТС, 2010.
Словарь средневековой культуры / под ред. А. Я. Гуревича. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2003.
Camille M. Image on the Edge: The Margins of Medieval Art. — Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992.URL: https://archive.org/details/imageonedgemargi0000cami (дата обращения: 06.11.2025)
British Library, Additional MS 42130 (The Luttrell Psalter) // Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages.URL: https://bestiary.ca/manuscripts/manu976.htm (дата обращения: 06.11.2025).
Medieval Manuscripts, Their Makers and Users. A Special Issue of «Viator», in Honor of Richard and Mary Rouse.Under the auspices of the Center for Medieval and Renaissance Studies, University of California, Los Angeles. Los Angeles: University of California, 2022.URL: https://www.academia.edu/81806207/Medieval_Manuscripts_Their_Makers_and_Users_A_Special_Issue_of_Viator_in_Honor_of_Richard_and_Mary_Rouse_published_under_the_auspices_of_the_Center_for_Medieval_and_Renaissance_Studies_University_of_California_L (дата обращения: 06.11.2025)
Сидоров А. И. Маргиналии в средневековых рукописях как исторический источник // Ученые записки УО «ВГУ имени П. М. Машерова». — 2023. — Т. 37. — С. 7–12.URL: https://rep.vsu.by/bitstream/123456789/39669/1/%D0%92%D0%B5%D1%81%D1%8C.pdf (дата обращения: 06.11.2025)
Сухотин М. В. Центоны и маргиналии. М.: Институт мировой литературы РАН, 2001. URL: https://new-disser.ru/_avtoreferats/01003297696.pdf (дата обращения: 06.11.2025)
Маргиналия // Большая российская энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/c/marginaliia-a42c3c?ysclid=mi0gr3vtix77357203(дата обращения: 06.11.2025)
Gorleston Psalter. British Library, Add MS 49622, f. 193v.URL: https://manuscriptminiatures.com(дата обращения: 06.11.2024)
Queen Mary Psalter.British Library, Royal MS 2 B VII, f. 148r.URL:https://en.wikipedia.org/wiki/Queen_Mary_Psalter?ysclid=mi0fhpofmm906937332(дата обращения: 06.11.2024)
Smithfield Decretals (Decretals of Gregory IX)British Library, Royal MS 10 E IV, f. 107r.URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Smithfield_Decretals?ysclid=mi0fjyc82s286576966(дата обращения: 06.11.2024)
Missale des Georg von Topusko. Zagreb Cathedral Treasury, Croatia, before 1498. URL: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Zagreb_hasen_braten_jaeger.jpg(дата обращения: 07.11.2024)
Maastricht Hours (Maastricht Book of Hours)British Library, Stowe MS 17, first quarter of the 14th century.URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Maastricht_Hours?ysclid=mi0fna7u34669193490(дата обращения: 07.11.2024)
Walters Art Museum — Psalter and Hours. The Walters Art Museum, W. 82, fol. 193r.URL: https://art.thewalters.org/object/W.82/(дата обращения: 09.11.2024)
Luttrell Psalter. British Library, Add MS 42130, England, 1325–1340.URL: https://www.bl.uk/manuscripts/(дата обращения: 09.11.2024)
Codex Durlach. Badische Landesbibliothek Karlsruhe, Cod. Durlach.URL:https://www.blb-karlsruhe.de(дата обращения: 09.11.2024)
Radulph de Diceto, «Historical Works». British Library, Royal MS 13 E VI (c. 1204), Opening page with table of signs. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Opening_page,with_table_of_signs-Diceto%27s_historical_works(c.1204)_-_BL_Royal_MS_13_E_VI.jpg (дата обращения: 09.11.2024)
Flemish «Psalter and Hours» — Dancing Apes
Flanders (Ghent), c. 1315–1325.The Walters Art Museum, W. 82 (detail).URL:https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Flemish_-_(дата обращения: 09.11.2024)
