Визуальная антиутопия Йоргоса Лантимоса: минимализм, власть и миф
Концепция исследования
Творчество Йоргоса Лантимоса представляет собой уникальное сочетание визуальной строгости, минимализма, абсурда и философской глубины, что делает его одним из главных авторов «Greek Weird Wave». Этот термин, введённый Стивом Роузом в 2011 году, описывает новую манеру греческого кино, возникшую на фоне культурных и политических трансформаций конца 2000-х. Многие связывают появление этого направления с социально-экономическим кризисом, однако сам Лантимос подчёркивал, что дело не в кризисе — речь идёт о расширении культурных границ и готовности общества обсуждать табуированные темы. Его тёмный юмор, минималистичная манера диалогов и подчеркнутая антиутопичность стали отличительными чертами всего направления, а потому обращение к его фильмам позволяет исследовать, как визуальные и нарративные средства формируют современную кинематографическую критику нормы.
Принцип отбора визуального материала основан на стремление проанализировать ключевые художественные элементы, определяющие стиль Лантимоса: широкоугольную оптику, ракурсы с высокого угла, минималистичный сет-дизайн, манеру актёрской игры и телесность героев. Поэтому в исследование включены кадры и сцены из пяти фильмов — «Лобстер», «Убийство священного оленя», «Фаворитка», «Бедные-несчастные» и «Виды доброты». Такой выбор позволяет проследить эволюцию от подчеркнутых искажений пространства к более строгой форме в поздних работах.
Принцип структурирования исследования предполагает деление анализа на несколько тематических блоков: сначала я анализирую тематику фильмов Лантимоса, затем перехожу к кинематографическим особенностям и завершаю анализом греческой мифологии в фильмах режиссера. Такая рубрикация позволяет оценить работы с визуальной стороны и отследить различные философские и культурологические аспекты.
Принцип выбора текстовых источников основан на сочетании двух типов материалов: авторских интервью Лантимоса и современных статей о работах режиссера.
Особое внимание уделяется переосмыслению греческой мифологии, поскольку в работах режиссёра классические структуры — судьба, наказание, метаморфоза, жертвоприношение — проявляются в современной форме: от мифа об Ифигении в «Убийстве священного оленя» до мотивов перерождения в «Бедных-несчастных» и ритуальных испытаний в «Видах доброты».
Ключевой исследовательский вопрос:
Как визуальные и нарративные стратегии Йоргоса Лантимоса — минимализм, искажение пространства, механическая актёрская игра и мифологические структуры — формируют критику социальных норм и механизмов власти в современном кино?
Гипотеза исследования:
Лантимос сознательно создает искусственные миры, где оптическая деформация и отчуждённая манера игры превращают повседневные социальные структуры в абсурдные и мифологизированные системы. Такой подход позволяет режиссёру выявить скрытые механизмы власти и показать условность норм, которые определяют человеческое поведение.
Темный юмор и абсурдность
Йоргос Лантимос всегда стремился создавать кино, которое противостояло бы всему привычному и повседневному. Вместо того чтобы создавать эстетически приятные миры, он разрабатывает тщательно продуманные искусственные антиутопии, где минимализм становится основным выразительным средством. Лантимос доводит экспозицию до крайности: у героев герои нет четкой и понятной мотивации, у пространства — повествовательного объяснения, а мизансцена кажется нарочито замкнутой.
Йоргос Лантимос «Бедные-несчастные» (2023)
Стены в этих фильмах голые, интерьеры лишены украшений, а цветовая палитра кажется блёклой. Визуальное пространство будто отражает эмоциональную пустоту персонажей, которые его населяют.
1 — Йоргос Лантимос «Лобстер» (2015); 2 — Йоргос Лантимос «Убийство священного оленя» (2017)
В фильме «Лобстер» этот минималистичный сет дизайн особенно добавляет дискомфорт всему происходящему — зрители могут не до конца понимать правила работы вселенной, но гнетущая сила ее структур ощущается сразу.
В этом искусственно созданном мире Лантимос создаёт нарочито нелепый стиль исполнения. Актёры произносят свои реплики предельно чётко и бесстрастно, без смягчающих интонаций, что усиливает контраст между диалогом и окружающей абсурдностью.
Особенно ярко это проявляется в фильме «Убийство священного оленя», где Мартин ведет себя настолько странно искренне, что это вызывает у зрителя смущение. Его речь кажется слишком открытой и непосредственной, как будто он существует вне сюжета фильма и пришёл сюда из другого измерения.
В отличие от сдержанного Стивена, который сначала кажется вполне обычным, появление Мартина дестабилизирует всю кинематографическую вселенную. Психологическая архитектура фильма разрушается, когда Лантимос акцентирует внимание на хрупкости упорядоченных жизней. Эта динамика, когда зритель сначала погружается в иррациональную систему, а затем наблюдает за её разрушением, является одной из ключевых режиссёрских стратегий.
Йоргос Лантимос «Убийство священного оленя» (2017)
Фильм «Виды доброты» ещё более сюрреалистичен. Актеры играют достаточно отстраненно, что напоминает эффект отчуждения — когда зрителя осознанно дистанцируют от происходящего, чтобы он критически воспринимал все происходящее в фильме. В этом фильме актёры произносят свои реплики так, словно они зачитывают текст, а не играют роли.
Механический стиль игры Джесси Племонса подтверждает это утверждение. Он переосмысливает современное рабочее место и использует его как мифическую арену, на которой персонаж Уиллема Дефо берёт на себя роль современного божества, чьи манипуляции напоминают поступки капризных богов греческой трагедии.
Основная особенность «Видов доброты» состоит в том, что одни и те же актеры обыгрывают три разные истории, что лишь усиливает эффект постановочности реальности. Люди меняются, роли трансформируются, но структура драмы остаётся стабильной, словно человеческая индивидуальность — лишь часть костюма, которую можно заменить на другую.
Йоргос Лантимос «Виды доброты» (2024)
Герои Лантимоса часто с удивительной откровенностью выражают свои желания, хотя язык их тел передает стремление вырваться на свободу. В его фильмах телесность часто кажется напряжённой: жесты сдержанны, движения аккуратны, а интимность ограничена строгими правилами.
Эта скованность неизбежно исчезает, открывая путь к ярким проявлениям эмоций. В многих фильма есть эпизоды, где участники необычно танцуют. Обычно эти танцы выглядят максимально странно и неуместно, но именно через них мы также видим стремление героев проявит свою настоящую сущность.
1 — Йоргос Лантимос «Бедные-несчастные» (2023); 2 — Йоргос Лантимос «Фаворитка» (2018)
Многие из его работ погружают зрителя в мир авторитарных социальных систем, однако «Фаворитка» представляет собой другое видение. Используя гротескный юмор и анахроничные стилистические приёмы, Лантимос высмеивает динамику двора королевы Анны, однако даже в этом историческом фарсе он сохраняет свою любовь к исследованию механизмов управления желаниями людей.
В своих работах Лантимос превращает межличностные отношения в аллегорические символы, за которыми скрываются более глубокие культурные проблемы: насилие, укоренившееся в патриархальных структурах; регулирование романтических чувств социальными нормами; иллюзия семейной стабильности.
Лантимос преувеличивает привычные нормы до тех пор, пока они не рушатся под собственной логикой, показывая их условность. В своих интервью он отмечал, что рассмотрение привычного со стороны позволяет увидеть абсурдность повседневности, и его фильмы используют формальное отчуждение как способ критики.
В своём кинематографе Лантимос также с критической точки зрения подходит к вопросу гендера. В фильме «Фаворитка» он бросает вызов традиционной грамматике мужского взгляда, наделяя женские персонажи полной психологической глубиной. Вместо того чтобы служить дополнением к главным героям-мужчинам, они становятся проводниками желания, жестокости, амбиций, уязвимости и власти.
Лантимос подчёркивает, что его цель — представить женщин не как архетипы, а как целостных, противоречивых и самоопределяющихся личностей. Это смелое вмешательство в устоявшиеся нормы репрезентации, которые глубоко укоренились как в кино, так и в обществе в целом.
1 — Йоргос Лантимос «Фаворитка» (2018); 2 — Йоргос Лантимос «Лобстер» (2015)
Многие из его рассказов напоминают платоновскую аллегорию пещеры, где персонажи живут в вымышленных мирах, не осознавая этого. Дисциплина в «Лобстере» и треугольная борьба за власть в «Фаворитке» — примеры сценических интерпретаций этой философской структуры. Персонажи живут в иллюзиях, которые определяют их индивидуальность, пока эти иллюзии не начинают разрушаться. Фильмы Лантимоса постоянно заставляют задуматься о том, что остаётся от личности, когда системы, которые её формируют, оголяются.
Кинематографический стиль
Кинематография также важна в фильмах Лантимоса. Операторская работа Лантимоса становится главным инструментом повествования, определяя эмоциональные и психологические контуры каждого фильма. С помощью приёмов кадрирования, оптики и движения он создаёт мгновенно узнаваемый визуальный стиль, который объединяет напряжение и беспристрастность в единую эстетическую систему.
Съемка с высокого угла
1 — Йоргос Лантимос «Убийтсво священного оленя» (2017); 2 — Йоргос Лантимос «Фаворитка» (2018)
Лантимос часто использует сочетание широкоугольных изображений и камеры, расположенной под высоким углом, что усиливает изоляцию героев и одновременно отдаляет зрителя от происходящего. Размещая камеру так, что она стоит «над происходящим», он предлагает зрителю почти божественный взгляд — отстранённый и наблюдательный, который превращает героев в пешки в огромной невидимой системе.
Такой эффект имеет структурное значение: он создаёт ощущение, что жизнью героев управляют силы, которые им неподвластны. Высокий угол обзора как будто сжимает их в кадре, делая уязвимыми и незащищёнными.
Широкоугольные объективы
1 — Йоргос Лантимос «Бедные-несчастные» (2023); 2 — Йоргос Лантимос «Фаворитка» (2018)
Не все современные режиссёры так любят широкоугольные объективы, как Йоргос Лантимос. Такой вид съемки искажают геометрию, что сразу бросается в глаза. Зритель как будто попадает в другой мир, где всё далеко не так просто, как обычно.
Искажения, создаваемые за счет такой съемки, не просто «выглядят странно». Они формируют объёмную пустоту — безбрежные просторы, которые визуально уменьшают персонажей и отдаляют их от окружающего мира. Лантимос часто использует архитектуру, коридоры и домашние интерьеры, чтобы подчеркнуть эту физическую дистанцию, превращая само пространство в психологический барьер. В результате мы получаем кинематографический абсурд, где человеческая фигура кажется немного неуместной в этой эстетичной среде, вызывая ощущение отчуждения ещё о появления первого диалога.
Изменения в последних работах
Йоргос Лантимос «Виды доброты» (2024)
В «Видах доброты» Лантимос заметно отступает от чрезмерных широкоугольных искажений, которые достигли своего пика в «Лобстере», «Убийстве священного оленя» и особенно в «Фаворитке», где зрители часто будто смотрят через глазок или эффект «рыбьего глаза». Вместо этого режиссер возвращается к более строгой визуальной дисциплине своих ранних работ, делая выбор в пользу более чистого кадрирования и более сдержанного движения камеры.
Этот сдвиг свидетельствует скорее о концептуальном переосмыслении, чем о стилистическом регрессе. Там, где в предыдущих фильмах искажение проявлялось через оптику — искривление пространства, деформирующую геометрию, тревожную перспективу, — «Виды доброты» переносит это искажение внутрь самих героев. Мир больше не вращается вокруг них: скорее, их внутренняя жизнь теряет стабильность, становится раздробленной и неуравновешенной. Камера остается относительно нейтральной, а психологический ландшафт обретает большую хаотичность. Вместо того чтобы искажать поле зрения зрителя, Лантимос позволяет искажению возникать из-за желаний, фанатизма и страхов героев.
В этом контексте отказ от широкоугольных кадров становится тематическим выбором. Насилие, контроль и эмоциональный накал, которые когда-то проявлялись визуально, теперь раскрываются через внутренние переживания, воплощаясь в структуре повествования.
Мифология
Йоргос Лантимос не часто обращается к греческой мифологии, однако в его фильмах можно увидеть переосмысление её структуры через современные истории. В фильме «Лобстер» он переплетает мифические истории о метаморфозах с современными реалиями, превращая романтическую неудачу в настоящее проклятие, напоминающее о карающей логике классических греческих богов.
«Убийство священного оленя» тесно связано с мифом об Ифигении. Эта древняя история о жертвенном искуплении переложенная на современные обстоятельства вызывает глубокое моральное потрясение.
1 — Anselm Feuerbach «Iphigenie» (1862); 2 — Йоргос Лантимос «Убийство священного оленя» (2017)
В «Фаворитке» придворная политика представлена в виде арены, где союзы возникают и рушатся, точно так же как в древних легендах правители падали по воле богов. Власть здесь выступает в роли капризного божества, которое действует так, как ему заблагорассудится.
1 — Peter Paul Rubens «The Fall of Phaeton» (1604-1605); 2 — Йоргос Лантимос «Фаворитка» (2018)
В «Бедных-несчастных» мы снова возвращаемся к мифу о перерождении и сотворении мира. Это напоминает о легендах о Прометее, заставляя задуматься о том, кто же действительно определяет судьбу жизни и чьи желания идут вразрез с естественными законами.
1 — Heinrich Friedrich Füger «Prometheus Brings Fire»; 2 — Йоргос Лантимос «Бедные-несчастные» (2023)
В фильме «Виды доброты» Лантимос представляет три эпизода, которые можно рассматривать как современные интерпретации мифических испытаний. Герои проходят испытания на верность, послушание и судьбу, напоминающие ритуальные требования, которые боги предъявляли к смертным.
Эти фильмы не пересказывают греческие мифы, а воссоздают их образы, позволяя идеям судьбы, наказания и морали найти своё отражение в современных интерпретациях.
Заключение
Рассматривая фильмы Йоргоса Лантимоса можно увидеть, что его творчество формирует цельное авторское высказывание о человеческой уязвимости, зависимости от правил и поиске свободы внутри заданных систем. Независимо от жанрового оформления — историческая драма, антиутопия или современная притча — Лантимос исследует, как человек реагирует на давление обстоятельств и насколько легко привычные структуры превращаются в механизмы подавления или самообмана.
Прослеживая развитие его стиля от ранних работ до последних проектов, мы видим эволюцию визуальных решений и всё более глубокий интерес к внутренним мотивациям героев. В первых фильмах мир диктует правила, однако в более поздних именно люди становятся источником хаоса, собственных трагедий и трансформаций. В этом смещении акцентов проявляется зрелость режиссёрского взгляда, стремящегося раскрыть не абстрактную модель общества, а природу индивидуального выбора.
В целом анализ показывает, что Лантимос создаёт эстетически необычное кино и предлагает аудитории способ увидеть реальность с другой точки зрения. Его фильмы подталкивают к размышлению о способах построения межчеловеческих отношений, представлениях о норме и определению собственной идентичности. В этом и заключается ценность его кинематографа: он не объясняет мир, а заставляет заново ощутить его непоследовательность.
Steve Rose. The Greek Weird Wave: A New Movement in World Cinema // The Guardian. — 2011. URL: https://www.theguardian.com/film/2011/ (дата обращения: 15.11.2025).
Elena Lazarou. Yorgos Lanthimos and the Politics of Absurdity // British Film Institute (BFI). — 2020. URL: https://www.bfi.org.uk/features/lanthimos-absurdity (дата обращения: 16.11.2025).
Michael Sicinski. The Geometry of Control: Visual Strategies in Yorgos Lanthimos’s Cinema // Cinema Scope. — 2018. URL: https://cinema-scope.com/features/lanthimos-geometry (дата обращения: 17.11.2025).
Peter Bradshaw. The Killing of a Sacred Deer Review: Precision and Terror // The Guardian. — 2017. URL: https://www.theguardian.com/film/2017 (дата обращения: 14.11.2025).
Simran Hans. The Favourite and the Subversion of Power Structures // The Observer. — 2018. URL: https://www.theguardian.com/film/thefavourite (дата обращения: 18.11.2025).
Alison Willmore. Yorgos Lanthimos and the Art of Distortion // Vulture. — 2019. URL: https://www.vulture.com/article/lanthimos-style (дата обращения: 17.11.2025).
Richard Brody. The Surreal Worlds of Yorgos Lanthimos // The New Yorker. — 2023. URL: https://www.newyorker.com/culture/lanthimos (дата обращения: 16.11.2025).
David Ehrlich. Poor Things Review: A Myth Reborn // IndieWire. — 2023. URL: https://www.indiewire.com/reviews/poor-things (дата обращения: 15.11.2025).
Jessica Kiang. Kinds of Kindness: Fragmented Selves and Modern Myth // Variety. — 2024. URL: https://variety.com/kinds-of-kindness-review (дата обращения: 18.11.2025).
Katerina Gregos. Myth, Body, and Power in Contemporary Greek Cinema // ArtReview. — 2021. URL: https://artreview.com/myth-body-power-greek-cinema (дата обращения: 14.11.2025).
Angelica Jade Bastién. The Bodies of Lanthimos: Discipline, Desire, and Control // The Atlantic. — 2020. URL: https://www.theatlantic.com/lanthimos-body-analysis (дата обращения: 17.11.2025).
Tom Shone. Yorgos Lanthimos: Between Horror and Comedy // The Times. — 2022. URL: https://www.thetimes.co.uk/lanthimos (дата обращения: 16.11.2025).
Olivia Rutigliano. Greek Cinema’s New Mythology // Literary Hub. — 2022. URL: https://lithub.com/greek-myth-cinema (дата обращения: 18.11.2025).
https://film-grab.com/2024/03/04/poor-things/# (дата обращения: 18.11.2025)
https://frameset.app/search/director/yorgos-lanthimos/the-lobster (дата обращения: 18.11.2025)
https://film-grab.com/2019/04/05/the-killing-of-a-sacred-deer/# (дата обращения: 18.11.2025)
https://film-grab.com/2024/09/06/kinds-of-kindness/# (дата обращения: 18.11.2025)
https://film-grab.com/2019/11/29/the-favourite/# (дата обращения: 18.11.2025)
https://artdevivre.com/articles/greek-gods-in-art-famous-mythology-paintings/ (дата обращения: 18.11.2025)
https://www.flickr.com/photos/32357038@N08/4330241862 (дата обращения: 18.11.2025)
https://digital.kmw.ch/en/art-objects/anselm-feuerbach-iphigenia/ (дата обращения: 18.11.2025)
