Фреска «Тайная Вечеря» Леонардо да Винчи и особенности ее создания
«И когда настал час, Он возлег, и двенадцать апостолов с Ним, и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием».
Евангелие от Луки 22:14–16
Мозаика «Евхаристия» (также «Причащение апостолов Христом»)/Софийский собор/XI век.
Рубрикатор
1. Концепция. 2. Тайная вечеря (Поздняя античность) 3. Тайная вечеря (Средневековье, Византия) 4. Влияние эпохи Возрождения на искусство Леонардо да Винчи. 5. История создания фрески «Тайной вечери» Леонардо да Винчи. 6. Анализ фрески и сравнение 7. Вывод. 8. Библиография. 9. Источники изображения
Концепция
Тайная вечеря — одно из самых важных событий, описываемое в четырех Евангелие (от Матфея, Марка, Луки и Иоанна). На ней Иисус Христос установил главное таинство веры, Евхаристию, которая служит напоминанием о жертве Христа и его бесконечной любви к человечеству. До сих пор христиане по всему миру участвуют в этом таинстве, преломляя хлеб и принимая вино ради спасения, вечной жизни и служения ближним из любви.
Триумф Евхаристии, как пример торжества веры, таинства и духовного мира — принципов, которых придерживаются христиане до сих пор /Питер Пауль Рубенс/1627–1632 год
С зарождения Христианства Тайная вечеря не оставляла равнодушными философов, писателей, историков и конечно же художников. Сохранилось множество старинных картин, фресок и икон, повествующих об этом сюжете.
Примечательно, что сцена, запечатлевшая последнюю трапезу Христа с учениками, содержит в себе не только религиозный смысл, но и целый спектр человеческих эмоций: от тихого смирения до предательства, от откровения до смятения. В изобразительном искусстве, от раннего Христианства до современного мира, она стала не просто каноническим образом, но и своего рода зеркалом, отражающим развитие художественных стилей и богословских идей. Из этого следует, что каждый художник видел это событие по-своему, поэтому появилось огромное количество интерпретаций. Одни представляли Тайную вечерю, как торжество, другие же, наоборот, стремились изобразить богочеловеческие отношения, где акцент строится не только на мистической, трансцендентной составляющей таинства, но и на человеческой реакции на это событие.
В ХХ и XXI веках сюжет Тайной вечери по-прежнему остается объектом интерпретаций и человеческих размышлений. Его продолжают переосмысливать через призму социальных и философских вопросов, доказывая вневременную актуальность.
«Тайная вечеря» или «Таинство Последней Вечери», как пример продолжения изображения евангельского сюжета в более современное время/Сальвадор Дали/1955 год
В этом визуальном исследовании я бы хотела отследить развитие изображения евангельского сюжета на примере работ разных мастеров, относящихся к раннему христианству, Средневековью и эпохе Возрождения, и особенно остановится, пожалуй, на самом известном и загадочном художественном исполнении Евхаристии — фреске «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи.
Главная цель — это понять особенности создания знаменитой настенной росписи, выделить отличия и сходства с предшествующими произведениями искусства.
Как создавалась настенная роспись «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи? Чем она отличается от работ предыдущих мастеров? Почему она стала самым известным вариантом изображения евангельского сюжета?
Этими вопросами я задалась, внимательно рассматривая знаменитую работу Леонардо да Винчи, и они же стали для меня толчком к созданию визуального исследования на эту тему.
При отборе материала для визуального исследования я опиралась на интернет-источники, наподобие Википедии, и четыре Евангелия. Для меня было важно использовать актуальные, авторитетные и разнообразные ресурсы, чтобы рассмотреть фреску «Тайная вечеря» с разных сторон, в том числе через исторический и богословский контекст.
Поскольку помимо анализа деталей и выявления особенностей создания фрески, я сравниваю работы, относящиеся к разным историческим периодам, то для моего исследования также являются важными принципы последовательности и структуризации материала. Плавный переход от раннехристианской живописи к эпохе возрождения поможет читателю сформировать цельное и более глубокое представление о фреске Леонардо да Винчи «Тайная вечеря».
Таким образом, в моём исследовании я стремлюсь создать обширное и глубокое понимание темы, которое поможет посмотреть на знаменитую работу под другим углом.
С чего все началось? (Раннехристианская живопись)
«Христос-учитель»/Катакомбы Домитиллы/IV в/«Добрый пастырь»/Катакомбы Домитиллы/III–IV в
Согласно Евангелию от Луки 3:23 и последующим описываемым событиям вплоть до распятия Иисус Христос начал и закончил свое служение на тридцатом году своей жизни (предположительно 33 года). Примерно в это же время зарождается христианство (30 годы н. э.) благодаря миссионерской деятельности апостолов, которые свидетельствовали о воскресении Христа. Тем не менее, гонения на христиан со стороны Римской империи начались только в 303 году н. э., когда масштаб христианства перешел от иудейской секты к полноценной самостоятельной религии, чьи учения сильно отличались от мировоззрения язычников. Несовместимость взглядов о божественном породило ненависть к христианам, поэтому последователи Христа были вынуждены прятаться в катакомбах.
Катакомбы святых Петра и Марцеллина/IV в
Катакомбы представляют собой сложную сеть из подземных ходов, которые образовывают галереи [3]. Помимо галерей встречаются кубикулы — склепы для священников [3]. Их располагали таким образом, что бы они были похожи на крипты или базилику. Сверху образовывалась арка, на которой делали роспись. Отсюда началось развитие раннехристианской живописи, в которой художники пытались отразить основные события четырех Евангелий.
Катакомбы святых Петра и Марцеллина/IV в
Одним из таких важных евангельских сюжетов является Тайная вечеря. Однако на представленной фреске изображены не апостолы и Иисус Христос, а обычные христиане, которые скрываются в катакомбе от римских властей. Они проводят таинство Евхаристии, вспоминая о жертве Христа.
Работа выполнена темперой. Художник не использует динамичные позы, силуэты состоят из простых форм. Заметно влияние античного натурализма. Однако изображение все равно получилось лаконичным, не насыщенным деталями. Определенные мазки, складки на одежде передают фактуру ткани. Окружение не прорисовано, акцент больше сделан на лицах людей, сидящих за столом. Похоже, что художник пытался сделать центральную композицию, чтобы взгляд зрителя был направлен сначала на христианина, сидящего по середине, а затем, по направлению его руки, на стол, где в тарелке лежит рыба.
фрагмент фрески/символ рыбы
Любопытно, что уже в раннехристианской живописи художники активно используют символы. Так, например, «рыба символизировала собой Иисуса Христа, и прочитывалось первыми христианами как акроним, в котором слово ιχθυς ζδκζκξψμ являлось анаграммой имени Иисуса Христа, означающее „Иисус Христос Божий Сын Спаситель“ (Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoς ῾Υιὸς Σωτήρ) [8]. Хлебы являлись символом Евхаристии». Так же рыба отсылает к евангельскому сюжету, когда Иисус Христос накормил народ, который долго не ел, слушая проповеди (от Марка 6:41). Помимо этого существовало еще много символов: виноградная лоза, агнец и т. д. Получается, что роспись имела символически-аллегорическое значение.
фрагмент фрески/Агапе
Я считаю важным так же обратить внимание на надпись в верхнем правом углу — acape. Агапа (с гр. «жертвенная любовь») в христианстве имеет значение «вечеря любви» или «трапеза любви», которую и установил Иисус Христос на Тайной вечере.
Таким образом, раннехристианские фрески, несмотря на влияние античного натурализма, в катакомбах выполнены с точки зрения визуализации лаконично. Однако уже на начальном этапе заметно использование символов, которые станут важной частью иконографии вплоть до XXI.
А что дальше? (Формирование канона в иконографии, Византия и Средневековье)
В 313 году Константин I Великий легализовал христианство в Римской империи. Гонения прекратились, и христиане смогли более свободно распространять свою религию. Начало развиваться богословие, которое определило основные каноны, догматы веры, и как следствие, видоизменило иконопись. Начался отход от античного натурализма в пользу более условного изображения, где акцентом является духовная, чувственная и сверхчувственная составляющая бытия, а не телесная.
Мозаика/«Константин Великий приносит Город в дар Богородице»/Собор Святой Софии/XI в.
Базилика Сант Аполлинаре Нуово в Равенне/Интерьер
В эпоху Теодориха был построен самый крупный мозаический ансамбль — мозаики Сант Аполлинаре Нуово, которые были посвящены Спасителю и предназначались для арианского культа. Ранее вся апсида (алтарная часть храма) была украшена мозаиками, однако многие произведения искусства не уцелели. В основном сохранились изображения, которые находились на боковых стенах на трех ярусах. Важно отметить, что представленная мозаика «Тайная вечеря» расположена на самом верхнем ярусе по правую сторону. Две стороны по-разному раскрывают жизнь Христа. Они показывают его жертвенную, спасительную и служебную, пророческую миссию: правая сторона относится к «страстям»(страдания Христа ради спасения человечества), в то время как левая — к «чудесам»(исцеление слепых, прокаженных, помощь нуждающимся). На данном этапе заметен отход от эллинистически-римского наследия. Как отмечает советский искусствовед В. Н. Лазарев: «…разделение евангельских эпизодов на два более или менее самостоятельных цикла („чудес“ и „страстей“) указывает на связь со стенными росписями палестинских мартириев». [29]
Мозаика верхнего регистра правой стены базилики Сант Аполлинаре Нуово в Равенне/Третье десятилетие VI века
На представленной мозаике Иисус Христос и 12 апостолов возлежат вокруг стола, накрытого для трапезы. В тарелке лежат две рыбы, вокруг них 5 хлебов — атрибуты чуда, отсылающие к евангельскому сюжету умножения хлебов, «которое воспринимается как „пролог“ Евхаристии. Такая иконографическая комбинация помогает ощутить связь между словами Иисуса на Вечере: „Сие творите в Мое воспоминание“ (Лк. 22, 19) и обращением к ученикам в момент умножения хлебов: „Вы дайте им есть“ (Мк. 6, 37)» [21]. Так же стоит отметить, что на представленной мозаике мастера не изобразили Иуду, поскольку стремились не к реалистичному воспроизведению событий Тайной Вечери, а к объяснению важности таинства «Евхаристия». На место Иуды поставили апостола Павла, что придает некоторую абсурдность происходящему на мозаике.
Мозаика церкви Аполлинария Нового/черно-белый вариант
Мастера использовали необычный прием в данном произведении — практически все фигуры стоят фронтально, «благодаря чему взаимосвязь между отдельными композиционными звеньями остается слабо выраженной. При такой статической трактовке евангельских сцен последние приобретают характер вневременных событий, окруженных ореолом особой торжественности»[29]. Создается ощущение, что герои обращаются к зрителю или смотрят на него. Фигура Иисуса Христа «уподобляется величавому иконному образу — строгому и неподвижному»[29], на голове крестообразный нимб, а его облачение окрашено в красный цвет — символ жертвенности. Для окружения использовалась золотистые цвета, которые ассоциируются с величием, славой, божественным светом, святостью и вечностью в небесном мире.
Две рукописи с изображением Тайной вечери и Грехопадением/Армения/XIV в.
Ближе к концу Средневековья в Армении появляется группа рукописей. Предположительно, это миниатюры Арцаха-Утика (Арцах и Утик — это провинции Армении, которые представляли собою одно из крупнейших политических и экономических объединений страны)[28]. Значительная часть рукописей иллюстрирована, так, первая работа — Тайная вечеря, а вторая — Грехопадение. Для этих произведений художники не используют сложные формы, отсутствуют динамичные позы. Помимо этого, в работах используются преимущественно базовые цвета — красный, синий, желтый. Иногда появляется зеленый, однако так же практически отсутствуют тональные нюансы. Такой способ изображения явно имеет восточные корни. Советский искусствовед В. Н. Лазарев отмечает: «Миниатюра коренной Армении, ее восточных и северных районов, имеет своими истоками местные восточные традиции»[28]. Лаконичность в передаче цвета и форм помогают быстро и ясно донести сюжет зрителю.
Возвращаясь к Тайной Вечери, могу отметить, что кроме стиля рисования, основные образы, символы и сам сюжет не поменялись. Однако здесь хорошо заметна тенденция в отношении изображения Иуды — его всегда выделяют среди остальных апостолов. Тем не менее здесь он не просто выделен, а отделен от трапезы. С одной стороны — это противоречит евангельскому сюжету, где Иисус говорит: «…опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня…»(от Матфея 26:23) [1], а с другой — упрощает трактовку изображения, зритель быстрее считывает главные образы. Любопытно, что в руке предатель держит небольшой мешочек, в котором лежат 30 сребреников (сумма, ради которой Иуда предал Христа. Цена крови). Такая деталь стала отличительным признаком героя, и ее продолжат добавлять в работы художники эпохи Ренессанса.
Таким образом, христианство пережило период гонений и продолжило свое развитие не только в богословской мысли, но и в изобразительной живописи. Сформировались каноны в иконописи (цвет, сдержанность и лаконичность, стилизация в отличие от античности, символы, образы апостолов, Иуды и Христа). Благодаря Римской империи, Византии строились первые храмы, базилики, которые украшались красивой мозаикой, росписью и скульптурой. Все выше перечисленное способствовало распространению христианства в Европе, на Руси и т. д. Иконопись также вбирала в себя культурные особенности стран, поэтому отчетливо стало заметно, например, восточное влияние.
Следующий этап — возвращение к идеалам античности или эпоха Возрождения.
Рафаэль Санти/Афинская школа/1510–1511г/Фреска/Станца делла Сеньятура Ватиканского дворца/Трансляция античных образов в современность
Эпоха Возрождения — это важный этап в развитии искусства, который не оставляет равнодушными людей по всему миру до сих пор. Ренессанс пришел на смену Средневековому искусству, стал ответом на теоцентризм и ознаменовал собой расцвет науки и творчества.
Картина «Рождение Венеры», как символ эпохи Возрождения (возвращения к античным мифам и идеалам, восхищения красотой и гуманизма)/Сандро Боттичелли/1482–1486 гг.
Его главными отличительными признаками являются: антропоцентризм и интерес к античному наследию. Эпоха была связана с началом гуманистических течений, подчеркивающих значимость человека, разума и красоты природы. Для того, чтобы раскрыть человекообразные идеалы, художники стремились к реализму, точной передачи анатомии в своих работах. Особое развитие получила перспектива, ее активно добавляли в картины, чтобы придать объем изображению объектов и предметов. Несмотря на антропоцентризм и светскую направленность, религиозные мотивы продолжали занимать важную часть в искусстве.
Влияние эпохи Возрождения на творчество Леонардо да Винчи
Автопортрет Леонардо да Винчи/техника сфумато на примере фрагмента картины «Мона Лиза»
Леонардо да Винчи — один из самых знаменитых художников эпохи Возрождения, который с помощью своих гениальных произведений воплотил дух того времени в стремлении к развитию, получению знаний. Его живопись отличается невероятной детальностью и точностью. Используя новаторскую технику сфумато, он создал плавные переходы между светом и тенью, что придало его картинам реалистичность.
Основные принципы философии Ренессанса отразились на творчество Леонардо да Винчи. Так, художник делал фокус на изображении человека, его внутреннем мире, чувствах, эмоциях, размышлениях. Помимо этого, он стремился к совершенству, поэтому в своих работах применял математические модели, золотое сечение и т. д. В этом плане, рисунок «Витрувианский человек» хорошо отражает его взгляды, как перфекциониста.
Фреска «Тайная вечеря» и ее история создания
Доминиканский монастырь «Санта-Мария-делле-Грацие»/Фреска «Тайная вечеря» внутри церкви
Одной из самых ярких и известных работ, которая передает дух Ренессанса, отражает его основные принципы, а так же основана на евангельском сюжете, является фреска «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи.
Леонардо делал работу по заказу герцога Лодовико Сфорца и его супруги Беатриче д’Эсте для трапезной при церкви «Санта-Мария-Делле-Грацие» в Милане. Роспись была начата в 1495 году и завершена в 1498 году [30]. Любопытно отметить, что «…роспись выполнена не фреской, и не а-секко, а в особой технике, придуманной художником, яичной темперой по масляному грунту из свинцовых белил»[15]. К сожалению, из-за выбранного материала произведение быстро подверглось эрозии, поэтому уже в 1517 году появилось много дневников и писем, отмечающих эту проблему. Уже тогда люди опасались, что «фреска» будет утрачена навсегда.
Описание и анализ фрески
Фреска «Тайная Вечеря»/Леонардо да Винчи/Санта-Мария-делле-Грацие/Милан/1495—1498
Как и в фресках Средневековья, художник рисует трапезу Иисуса Христа и его учеников, во время которой Христос говорит, что один из них предаст его. Однако здесь Леонардо да Винчи использует прием психологизма, акцентируя внимание зрителя не только на торжественной составляющей события, но и на человеческой реакции учеников на слова учителя: «Леонардо да Винчи в духе гуманистического мировоззрения и эстетики эпохи итальянского Возрождения попытался изобразительными средствами разрешить сложнейшую психологическую задачу: показать реакцию каждого из апостолов на пророческие слова Христа. При этом он исходил из различных характеров психотипов, так, как он их себе представлял в соответствии с евангельским повествованием и научными знаниями того времени»[26].
Помимо этого, Леонардо да Винчи стремится к реализму в отличие от художников Средневековья, которые применяли стилизацию. Такой стиль рисования обусловлен не только возвращением к античным идеалам, но и целенаправленным погружением зрителя в картину. Перед мастером стояла задача вписать картину в общий интерьер трапезы таким образом, чтобы изображение создавало визуальную иллюзию продолжения комнаты. Вследствие монахи и послушники, которые ели пищу, могли полностью ощутить присутствие Иисуса Христа и 12 апостолов (по крайней мере, представить, что они являются свидетелями евангельского сюжета). Это служило напоминаем о важной роли Евхаристии, об Иисусе Христе и его спасительной жертве и воскрешении, которые стали центральными событиями в христианстве.
Тайная вечеря/Технический рисунок
Как я и упоминала выше, Леонардо да Винчи стремился к совершенству, поэтому использовал математические измерения: в данной работе он прибегнул к триангуляции (пространственные построения на основе треугольника), а также совместил средневековые принципы (театральность и символика) с ренессансной центральной проекцией (линейная перспектива). Это хорошо заметно на Тайной вечере. Для удобства я нашла технический рисунок, который показывает насколько глубоко продумал мастер композицию фрески.
Важно отметить, что на фреске часто повторяется число три и четыре. Например, с каждой стороны по 4 шпалера и 3 двери. С одной стороны это символ Троицы (Триединство Бога: Бог Отец, Иисус Христос и Святой Дух), а с другой отсылает к тому, как расположены апостолы на фреске: они поделены на четыре группы по три человека.
Все перспективные линии объединяет точка схождения — голова Иисуса Христа. Некоторые эксперты отмечают, что, возможно, точка схождения линий — это пространство за оконным проемом, которое находится на одной оси с головой учителя. Таким образом, «художник уводит трагедию за пределы преходящего, подчёркивает вселенский, вневременной характер события»[15].
Фрагмент фрески «Тайная вечеря»/Иисус Христос
Фигура Иисуса Христа является главным образом фрески. Она задействует все остальные формы, и на ней же заканчивается активное действие, суета, удивление, негодование учеников. Апостолы словно отстраняются от слов Христа, действие усиливается ближе к центру композиции: «Жестикуляция и движение фигур развиваются волнообразно, от центра к краям и обратно. Причём экспрессия „затухает“, замедляется у крайних фигур, но усиливается в центре композиции»[15].
Леонардо да Винчи специально выделяет Иисуса Христа, высветляя фигуру при помощи света из трехчастного оконного проема, которое так же символизирует Троицу. Возможно, окно сзади Иисуса является дверью, что соответствует Иоанна 10:7: «Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам». [1]
Любопытно, но Иисус Христос является самым высоким силуэтом на фреске. Это заметно потому, что он в сидящем положении оказывается практически на том же уровне с другими участниками трапезы, которые стоят (например, Фома). Лицо Иисуса Христа выражает сразу несколько эмоций: грусть, смирение и спокойствие. Он знает, что сильно пострадает, но понимает необходимость жертвы ради спасения человечества, поэтому принимает свое будущее. Цвет его одежды окрашен в синий (символ духовной чистоты, божественного начала) и красный цвет (символ жертвенности).
Фрагмент фрески «Тайная вечеря»/Иуда Искариот держит 30 сребреников
При написании Иуды Искариота Леонардо да Винчи сделал неожиданное визуальное решение. Если в Средневековье Иуду было принято отстранять от трапезы или заменять апостолом Павлом, то в эпоху Возрождения мастер сажает предателя за стол вместе с другими апостолами: «Леонардо заимствовал новаторскую композицию, придуманную Гирландайо, в которой действующие лица не возлежат, а чинно восседают за одним столом, однако фигуру Иуды он, в отличие от Гирландайо, поместил не отдельно, а вместе со всеми»[26]. Важно отметить, что фигура Иуды расположена ниже всех и затемнена, причем Леонардо делает это не искусственно, а обосновывает тем, что от солнечного света героя закрывают Петр и Иоанн. Единственное, что сохраняет художник, так это общепринятую в Средневековье символику в изображении Иуды: 30 сребреников, которые он держит в руке. Любопытно, но Иуда Искариот сильнее всех отпрянул от слов Иисуса Христа.
Фрагменты/Иуда/Иисус Христос/Руки
Важный момент — это то, что Иуда тянется к хлебу. Он еще не предал Христа, у него есть шанс изменить решение. Сам Иисус Христос так же тянется к руке Иуды, словно пытается предотвратить ошибку. Между ними небольшое расстояние, которое занимают крепко сложенные ладони Иоанна. Возможно, между Спасителем и его бывшим учеником могла бы сохранится такая же крепкая связь, однако, судя по отстраняющейся позе Иуды, разрыв неизбежен.
Так же это отсылка на слова Иисуса Христа: «…истинно говорю вам, один из вас, ядущий со Мною, предаст Меня»(от Марка 14:18) [1].
Существует миф, согласно которому Леонардо да Винчи написал Иисуса Христа и Иуду с одного человека.
Фрагмент фрески «Тайная вечеря»/ Петр и Иоанн
Позади Иуды сидят Иоанн и Петр, вместе они образуют треугольник. При чем оба апостола являются противоположностями по характеру.
Леонардо да Винчи очень тонко передал переживание и вспыльчивый характер Петра. Художник вложил ему в правую руку нож, а поза апостола выражает решимость защищать учителя, что соответствует евангельскому эпизоду, когда Петр отрезает ухо рабу первосвященника в Гефсиманском саду после задержания Иисуса Христа: «Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо. Имя рабу было Малх»(Евангелие от Иоанна 18:10) [1]. Апостол накланяется к Иоанну, и будто хочет узнать у него, о ком говорит Иисус.
Неспроста Леонардо да Винчи изображает Иоанна ближе всех к учителю. Этот апостол является одним из самым возлюбленных учеников Иисуса. Будучи самым молодым, он бросил все и последовал до самого креста за Спасителем. Его лицо выражает спокойствие, он доверяет плану Бога.
Два апостола и бывший апостол вместе образуют три разных взаимоотношения между Богом и человеком: Иуда предал и полностью отвернулся от Бога, Петр предал, но вернулся к Богу, а Иоанн был всегда верен.
Есть убеждение, что Леонардо да Винчи изобразил не Иоанна, а Марию Магдалину из-за женоподобных черт, однако это миф.
Фрагмент фрески «Тайная вечеря»/ Слева направо: Варфоломей, Иаков Алфеев и Андрей Первозванный
Следующие три апостола также по-разному переживают это событие. Варфоломей встал со стула и напряженно смотрит на Иисуса Христа. Иаков Алфеев, как будто не до конца понял слова Спасителя и тянется к Петру, желая тоже узнать, о ком идет речь, либо пытается остановить его. Вторую руку он положил на плечо Андрея Первозванного. Андрей Первозванный сложил руки в особый жест, который часто изображают на иконах — Оранта (с лат. orans — молящийся). Апостола настолько поразили слова Иисуса, что он начал молиться Богу в надежде предотвратить предательство и распятие Спасителя.
Фрагмент фрески «Тайная вечеря»/Слева направо: Фома неверующий, Иаков Заведеев и Филлип
Следующая тройка апостолов начинается с Фомы, которого прозвали неверующим. Леонардо да Винчи изобразил его с перстнем, поднятым вверх, что является отсылкой к евангельскому эпизоду: «Другие ученики сказали ему: „Мы видели Господа“. Но он сказал им: „Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в бок Его, не поверю“»(Евангелие от Иоанна 20:25) [1]. Далее Иаков Заведеев размахивает руками, как бы пораженный речами Иисуса. Он отстраняется от него, закрывая Фому и Филиппа. Филлип же становится в выразительную позу. По жестам его рук, указывающим на себя, он как бы вопрошает Спасителя: «Не я ли, Господи?» Его лицо выражает печаль.
Фрагмент фрески «Тайная вечеря»/Слева направо: Матфей, Фаддей и Симон Кананит
Последняя тройка апостолов уже не смотрит на Иисуса Христа, они начинают обсуждать происходящее между собой. Матфей встал и вопросительно показывает на Иисуса Христа, Фаддей и Иаков напряжены и вопрошают друг друга.
Фреска «Тайная Вечеря»/Леонардо да Винчи/Санта-Мария-делле-Грацие/Милан/1495—1498
Так же, как и в армянской рукописи, Леонардо да Винчи в своей фреске использует в основном базовые цвета (синий, красный, желтый и зеленый). Однако в отличие от средневековой работы, художник прибегает к тональности, свету и тени для придания объему фигурам и смыслового наполнения (Иуду затемняют, Иисуса Христа, наоборот, высветляют). Важно отметить, что свет идет не из окон позади Иисуса, а справа, потому что Леонардо да Винчи повторяет реальное освещение в монастырской трапезе, усиливая иллюзию присутствия зрителя на Тайной вечере.
Таким образом, эпоха Возрождения стала новым этапом в развитии живописи. Ее основные принципы (возвращение к античности, гуманизму, психологии и т. д.) отразились на фреске Тайная вечеря Леонардо да Винчи. Художник стремился к реалистичному изображению объектов, использовал прием психологизма с помощью позы, эмоций апостолов, а так же света и цвета.
Заключение
На протяжении несколько веков (Раннее Христианство или конец античности, Средневековье и эпоха Возрождения) искусство претерпевало множественные изменения, что отразилось на живописных изображениях Тайной вечери.
Во времена античности художники стремились к натурализму, основываясь на эллинистических образцах. Они ставили перед собой цель в правдоподобном изображении объектов, чтобы показать красоту естественной природы человека, а также совершенство математических моделей (золотое сечение). Однако уже в раннее христианство с приходом новой философии, где первичным является духовный мир, наблюдается отход от привычного способа рисования. Так, роспись в катакомбах становится более лаконичной, символической (например, роспись в катакомбах святых Петра и Марцеллина).
Во время Средневековья иконопись продолжает развиваться, наблюдаются определенные закономерности в способах изображения образов (Например, Иуда и 30 сребреников. Его либо заменяют апостолом Павлом, либо отстраняют от трапезы), символов (красный, синий цвет, рыба, хлеба). Однако в отличие от лаконичности, присущей работам в катакомбах, происходит уход в стилизацию, цветастость (восточное влияние), появляется некая театральность, персонажи смотрят на зрителя (Например, фронтальное изображение Христа и апостолов на фреске базилики Сант Аполлинаре Нуово в Равенне).
Но с приходом новой эпохи (Ренессанс) люди возвращаются к античным идеалам, гуманизму и естественной красоте. Леонардо да Винчи, как один из самых ярких представителей своего времени, решает пойти на новый шаг. Он не отказывается от Средневековых канонов, но переосмысливает их и совмещает с античным подходом и новыми техниками (сфумато, перспектива, тональность). Таким образом, в его версии Тайной вечери он сохраняет христианские символы и некую театральность, при этом выбирает реалистичный стиль рисования, применяет математические измерения (триангуляция) и делает акцент на внутреннем состоянии апостолов и Христа. В отличие от Средневекового решения убирать или отстранять Иуду, мастер помещает героя вместе с остальными персонажами.
Подводя итог, можно отметить, что фреска Тайная вечеря Леонардо да Винчи неспроста стала знаменита на весь мир. Инновационная техника, работа с перспективой, внутренним миром героев, светом и формами продолжает поражать и завораживать зрителей по всему миру.
Сайт//Онлайн Библия// URL: https://bible.by/ (последняя дата обращения 21.11.25)
Книга//«ИСТОРИЯ РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА» от САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТА, ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ, КАФЕДРА ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМА, ЦЕНТР АНТИКОВЕДЕНИЯ// URL: https://history.spbu.ru/files/departments/kafedry/antichnost/Panteleev_UMP.pdf (дата обращения 30.10.25)
Статья//Википедия// «Искусство катакомб»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D0%BA%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B1 (даты обращения: 30.10.25; 8.11.25; 17.11.25)
Статья//Википедия//«Раннехристианское искусство»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE (даты обращения: 30.10.25; 8.11.25)
Статья//Википедия//«История христианства в Римской империи»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%B2_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B8#%D0%9E%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BA_%D1%85%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D1%83_%D1%80%D0%B8%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0 (даты обращения: 31.10.25; 8.11.25)
Статья//Википедия//«Катакомбы Рима»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B1%D1%8B_%D0%A0%D0%B8%D0%BC%D0%B0 (даты обращения: 31.10.25; 8.11.25)
Статья//Спутник//«Катакомбы Рима»// URL: https://www.sputnik8.com/ru/rome/sights/katakomby-rima/info (даты обращения: 1.11.25 и 5.11.25)
Статья//Азбука искусства//«Трапеза. Катакомбы святых Петра и Марцеллина»// URL: https://azbyka.ru/art/trapeza/ (даты обращения: 31.10.25 и 8.11.25)
Статья//автор gorbutovich//«Тайная вечеря от Римской Империи до Реформации»// URL: https://gorbutovich.livejournal.com/130171.html (дата обращения: 1.11.25)
Сайт//Кибер-Ленин//Статья//«Изображение святых в монументальной декорации раннехристианских и византийских храмов до XI в.»// URL: https://cyberleninka.ru/article/n/izobrazheniya-svyatyh-v-monumentalnoy-dekoratsii-rannehristianskih-i-vizantiyskih-hramov-do-v/viewer (даты обращения: 4.11.25; 8.11.25; 17.11.25)
Сайт//Кибер-Ленин//Статья//«ИКОНОГРАФИЯ АНТИЧНЫХ ФИЛОСОФОВ В ХРИСТИАНСКОЙ ЖИВОПИСИ: РОССИЙСКИЕ И ЗАРУБЕЖНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ»//URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ikonografiya-antichnyh-filosofov-v-hristianskoy-zhivopisi-rossiyskie-i-zarubezhnye-issledovaniya/viewer (даты обращения: 5.11.25; 8.11.25; 17.11.25)
Книга//Том 2//«История христианской церкви»/Сайт/Азбука веры. https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/istorija-hristianskoj-tserkvi-tom-2/7 (даты обращения: 8.11.25; 17.11.25; 20.11.25)
Статья//Спутник//«Тайная Вечеря»//URL: https://www.sputnik8.com/ru/milan/sights/taynaya-vecherya/info (даты обращения: 3.11.25; 17.11.25; 20.11.25)
Art for introvert// URL: https://artforintrovert.ru/magazine/tpost/o9ont8dfk5-razbor-tainoi-vecheri-leonardo (даты обращения: 2.11.25; 20.11.25)
Статья//Азбука веры//Азбука искусства// «Тайная вечеря»//URL: https://azbyka.ru/art/tajnaya-vecherya/ (даты обращения: 1.11.25; 17.11.25; 20.11.25; 21.11.25)
Статья//Архив//«Что изображено на „Тайной вечере“ Леонардо да Винчи на самом деле?»// URL:https://artchive.ru/publications/2590~Chto_izobrazheno_na_Tajnoj_vechere_Leonardo_da_Vinchi_na_samom_dele (дата обращения: 3.11.25)
Статья//Дзен//«Какие секреты зашифровал Леонардо да Винчи в своей „Тайной вечери"»// URL: https://dzen.ru/a/XuJxzAL1bVvRN5wl (дата обращения: 3.11.25)
Статья//Википедия//«Фреска»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Фреска (даты обращения: 1.11.25; 2.11.25; 20.11.25)
Статья//Википедия//«Альсекко»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Альсекко (дата обращения: 1.11.25)
Википедия// «Сфумато» https://ru.wikipedia.org/wiki/Сфумато (даты обращения: 1.11.25 и 20.11.25)
Статья//Правмир//«Изображения Тайной Вечери: От фресок в катакомбах до картин Сальвадора Дали»// URL: https://www.pravmir.ru/kartiny-i-freski-tajnaja-vecherja/https://www.pravmir.ru/kartiny-i-freski-tajnaja-vecherja/ (даты обращения: 1.11.25; 8.11.25; 17.11.25 и 20.11.25)
Статья//Википедия//«Last Supper in Christian Art»// URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Last_Supper_in_Christian_art (даты обращения: 2.11.25 и 20.11.25)
Статья//Википедия//«Евхаристия»// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Евхаристия#Пасхальная_трапеза» (даты обращения: 1.11.25; 8.11.25; 17.11.25 и 20.11.25)
Статья//Википедия//«Средневековое искусство»// URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Medieval_art» (даты обращения: 8.11.25; 17.11.25)
Сайт//Кибер-Ленин//Статья//«"тайная вечеря» как начало Второго пришествия и формирование эсхатологических воззрений средневековья»// URL: https://cyberleninka.ru/article/n/taynaya-vecherya-kak-nachalo-vtorogo-prishestviya-i-formirovanie-eshatologicheskih-vozzreniy-srednevekovya (даты обращения: 8.11.25; 17.11.25)
Статья//Рувики//Тайная вечеря (роспись Леонардо да Винчи)//URL: https://ru.ruwiki.ru/wiki/Тайная_вечеря_(роспись_Леонардо_да_Винчи) (даты обращения: 20.11.25 и 21.11.25)
Статья//Википедия//Возрождение// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Возрождение (даты обращения: 1.11.25; 20.11.25; 21.11.25)
Статья//nashasreda.ru//Миниатюра Арцаха-Утика (XIII–XIV вв.)//URL: https://nashasreda.ru/miniatyura-arcaxa-utika/ (даты обращения: 17.11.25)
Статья//азбука// Книга//Равеннские мозаики, Византийская живопись — В. Н. Лазарев// URL: https://azbyka.ru/otechnik/ikona/vizantijskaja-zhivopis/4 (даты обращения: 9.11.25 и 17.11.25)
Статья// Википедия// Тайная вечеря (роспись Леонардо да Винчи)// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%80%D1%8F_(%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%8C_%D0%9B%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%BE_%D0%B4%D0%B0_%D0%92%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B8) (даты обращения: 20.11.25 и 21.11.25)
Статья//Википедия//Тайная вечеря// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Тайная_вечеря_(роспись_Леонардо_да_Винчи) (даты обращения: 28.10.25; 1.11.25; 20.11.25; 21.11.25)
Статья// Википедия//Триумф Евхаристии//Питер Пауль Рубенс// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%83%D0%BC%D1%84_%D0%95%D0%B2%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B8_(%D0%A0%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D1%81)#: ~:text=%C2%AB%D0%A2%D1%80%D0%B8%D1%83%D0%BC%D1%84%20%D0%95%D0%B2%D1%85%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%B8%C2%BB%20(%D0%BD%D0%B8%D0%B4., %D1%84%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE%20%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B0%20%D0%9F%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%20%D0%9F%D0%B0%D1%83%D0%BB%D1%8F%20%D0%A0%D1%83%D0%B1%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B0. (даты обращения: 5.11.25 и 8.11.25)
Статья//Православие//Константин Великий приносит Константинополь в дар Богородице// URL: https://pravoslavie.ru/71192.html (дата обращения: 17.11.25)
Статья// Азбука// ч/б вариант мозаики из Равенны// URL: https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Pokrovskij/evangelie-v-pamjatnikah-ikonografii-preimushestvenno-vizantijskih-i-russkih/3_3 (дата обращения: 17.11.25)
Статья//Культурология// Какие секреты зашифровал Леонардо да Винчи в своей «Тайной вечери»//Тайная вечеря — разбор композиции// URL: https://kulturologia.ru/blogs/151019/44403/ (даты обращения: 5.11.25; 20.11.25; 21.11.25)
Статья//Правмир//Тайная вечеря Сальвадора Дали// URL: https://www.pravmir.ru/kartiny-i-freski-tajnaja-vecherja/ (даты обращения: 1.11.25; 8.11.25)
Статья//Правмир//Тайная вечеря — мозаика из Равенны// URL: https://www.pravmir.ru/kartiny-i-freski-tajnaja-vecherja/ (даты обращения: 1.11.25; 8.11.25; 17.11.25)
Статья//твоя будничная византия// Рукопись Тайная вечеря// URL:https://vk.com/wall-172199995_6839 (дата обращения: 17.11.25)
Статья//азбука// мозаика — Причащение апостолов Христом// URL: https://azbyka.ru/art/prichashhenie-apostolov-hristom/?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 3.11.25; 8.11.25)
Статья//Moj-Tur/com//Санта-Мария-делле-Грацие//URL: https://moj-tur.com/dostoprimechatelnost-CerkovSantaMariaMilan.aspx (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Санта-Мария-делле-Грацие в Милане// Тайная вечеря внутри трапезной//URL: https://imogzauret.ge/santa-maria-dele-gracie-ru.html (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Википедия//Леонардо да Винчи// Автопортрет Леонардо да Винчи// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B4%D0%BE_%D0%B4%D0%B0_%D0%92%D0%B8%D0%BD%D1%87%D0%B8 (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Википедия//Сфумато// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%84%D1%83%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%BE (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Википедия//Рождение Венеры// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%92%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%8B_(%D0%BA%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D1%82%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D0%BB%D0%BB%D0%B8) (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Википедия//Эпоха Возрождения//Афинская школа// URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%BE%D0%B7%D1%80%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5 (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Википедия//Базилика Сант Аполлинаре Нуово в Равенне//URL: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Ravenna_Basilica_of_Sant'Apollinare_inside.jpg? utm_medium=organic& utm_source=yandexsmartcamera (дата обращения: 20.11.25)
Статья//Википедия//Катакомбы Марцеллина и Петра//URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Catacombs_of_Marcellinus_and_Peter (дата обращения: 8.11.25)
Статья//Википедия//Катакомбы Домитиллы//URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B1%D1%8B_%D0%94%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BB%D0%BB%D1%8B (дата обращения: 8.11.25)
Статья//nashasreda.ru//Миниатюра Арцаха-Утика (XIII–XIV вв.)// Рукопись грехопадение// URL: https://nashasreda.ru/miniatyura-arcaxa-utika/ (даты обращения: 17.11.25)
