Античный храм. Древняя Греция, Этруски и Древний Рим. Сходства и различия.
Рубрикатор
- Концепция - Историческая эволюция строительных сооружений храмов Древней Греции - Архитектурный ордер в композиции архитектуры греческих храмов - Ордерная система Эллады в архитектуре храмах Древнего Рима - Архитектура храмов Этрусков в античности основные черты - Заключение - Библиография - Ссылки на источники использованных изображений
Концепция
Античный храм — важнейший архитектурный символ древнего мира, место сосредоточения религиозной жизни, демонстрация величия богов и идеалов времени. Концепция храма изменялась в Древней Греции, у этрусков и в Древнем Риме, трансформировавшись в раннехристианскую архитектуру. Греческий храм воспринимался домом божества, предназначенным для статуи, не для собраний верующих. Архитекторы стремились к идеальному, гармоничному пространству, где точность пропорций символизировала божественный порядок. Типичная форма — прямоугольный периптер на ступенчатой платформе, окруженный колоннадой. Основное внимание уделялось внешнему облику. Ордера: дорический, ионический, коринфский. Использовался мрамор. Этрусский храм, более древний, строился из дерева, глины и камня. Стоял на высоком подиуме, имел фронтальную ориентацию, лестницу и портик. В отличие от греческого, колонны присутствовали только на фасаде. Планировка включала несколько целл. Преобладала мощь и фронтальная выразительность, целью была зрелищность и сакральная сила. Формы были менее изящными. Этрусское влияние сказалось на римской архитектуре.
Римский храм синтезировал греческую и этруссккую традиции, переработав их в более масштабную и технически совершенную форму. От этрусков унаследовал подиум и фронтальное восприятие. Греческая ордерная система стала основой декора, популярен был коринфский ордер. Новшеством римлян стало применение бетона, арок и сводов, открывших новые конструктивные возможности. Это позволило строить грандиозные храмы с объёмной внутренней камерой (Пантеон). Римский храм стал универсальным: местом культа, общественным и политическим центром. К IV веку н. э. с распространением христианства языческая храмовая концепция потеряла актуальность. Христианский культ требовал размещения верующих внутри здания, что привело к отказу от круглого или фронтально ориентированного плана в пользу базиликальной схемы. Купола, арки и своды, развитые римской инженерией, продолжили использоваться в новом контексте. Таким образом, античный храм — развивающаяся архитектурная концепция, прошедшая путь от изящного греческого идеала, через этруссккую функциональность к римскому синтезу силы, эстетики и инженерии. Каждый этап отражал художественные вкусы и базовые изменения в мышлении, культуре и вере. Сходства: уважение к божеству, символика ордера и подиума. Различия: конструктивные подходы, ориентация здания. Развитие храмовой архитектуры — зеркало перемен в античном обществе: от полиса к империи, от язычества к монотеизму, от камня к бетону.
Историческая эволюция строительных сооружений храмов Древней Греции
Первые древнегреческие храмы-периптеры изначально строились из дерева или глины. Ранние культовые сооружения, часто типа мегарона (прямоугольный зал с очагом и двухскатной крышей), имели простую структуру. Деревянные колонны по периметру поддерживали выступающую кровлю, что защищало стены из сырцового кирпича, чувствительного к влаге, от дождевой воды. Примером такой архитектуры является храм в Термосе (Этолия), где стены были из сырцового кирпича, а колонны — из дерева. Это отражает переход от традиционного жилищного строительства к сакральной архитектуре. Даже с началом каменного храмового строительства деревянные опоры долго сохранялись. В ранних каменных периптерах колонны часто имели разную форму и размер, что указывает на их последовательную замену. Деревянные опоры заменялись на более устойчивые каменные. Павсаний описывает храм Геры в Олимпии (VIII–VII вв. до н. э.), где одна деревянная колонна долго сохранялась и почиталась как священный объект.
Практика сохранения древнейших деревянных элементов может указывать как на их функциональное, так и на религиозно-сакральное значение, как реликвий. Подобные архаизмы заметны и в поздних постройках, например, в Метрооне, где деревянные балки использовались при каменных стенах. Таким образом, ранняя греческая храмовая архитектура демонстрирует постепенный переход от временных материалов к постоянной каменной архитектуре. Этот процесс улучшил инженерные решения и сформировал эстетические каноны, что привело к появлению классического периптера. Известняк, прочный на сжатие, уязвим к изгибающим нагрузкам. Это ограничивало пролёты архитравов, требуя множества опор, часто в два яруса, для распределения нагрузки от тяжёлой кровли. Такая необходимость обусловила детализированную ордерную систему, описанную Витрувием. Пропорции, модули и расстояния между элементами подбирались не только из эстетических, но и из инженерных соображений. Для масштабных храмов эти ограничения были принципиальны. Например, храм Аполлона в Дидимах (120 на 51 м), по Страбону, остался без крыши из-за грандиозности. Отсутствие покрытия также имело символическое обоснование.
Сооружения с открытым центральным пространством назывались гипетральными храмами. Считалось, что через открытую крышу божество могло непосредственно нисходить в святилище, что отражало интеграцию культа в архитектуру. Периптер — прямоугольный храм, окружённый колоннадой, стал каноническим в Древней Греции с архаического периода. Примеры включают храмы в Пестуме и Селинунте. Шедевры классического периода — Гефестейон, храм Зевса в Олимпии, и особенно Парфенон, ставший энциклопедией дорического ордера. Наследие периптера проявилось в архитектуре европейского классицизма, неоклассицизма и ампира XVII–XIX веков, подтверждая универсальность античных архитектурных принципов. Таким образом, периптер — это художественный феномен и результат инженерного баланса между эстетикой и ограничениями. В его структуре органично сочетаются символика, практичность и математическая ясность. Периптер (др.-греч. περίπτερος — «окружённый колоннами») представляет собой прямоугольное сооружение с колоннадой по периметру. Этот тип стал доминирующим в древнегреческом храмовом строительстве архаической и классической эпох. Периптер отличается симметрией и гармонией пропорций, воспринимался как законченная форма, целостная со всех сторон. Колоннада придавала монументальность и выполняла конструктивную роль, поддерживая кровлю. Он стал неотъемлемым элементом дорического и ионического ордеров.
Разновидности древнегреческих храмов по планировочным решениям
Архитектурный ордер в композиции архитектуры греческих храмов
Ордер — это композиционная система в архитектуре, основанная на сочетании вертикальных (колонны, пилястры) и горизонтальных (антаблемент) элементов. Он образует конструктивный и эстетический каркас здания, воплощая идею порядка, ритма и гармонии частей. В более широком смысле, ордер — нормативная система, регламентирующая набор, форму, масштаб и взаимоотношение архитектурных элементов в стилевом направлении, включая детализированную пропорциональную систему. История ордерной системы насчитывает около трёх тысячелетий. Её истоки в мегалитических сооружениях (дольмены, Стоунхендж), где сочетались вертикальные опоры и горизонтальные перекрытия. Развитие продолжилось в Древнем Египте, на Крите и в Микенах. Полный расцвет ордер получил в Древней Греции, обретя не только конструктивную, но и символико-философскую нагрузку. Греки разработали три классических ордера: дорический (массивный), ионический (изысканный) и коринфский (пышный). Каждый имел свой характер и пропорции, выражая архитектурный идеал и мировоззренческие подходы к мере, вертикали и связи небесного с земным.
Архитектурный ордер имеет триадную структуру с функциональным и символическим смыслом каждой части. Она делится на: постамент (стилобат) — основание; несущую часть — колонну (база, фуст, капитель); и несомую часть — антаблемент (архитрав, фриз, карниз). Эта триада придает архитектуре ритмику и иерархию, символизируя стремление к возвышенному. Принцип ордерности универсален и проявляется не только в европейской архитектуре, но и в традициях Востока: византийском, арабском, китайском, японском и древнерусском зодчестве. Чёткая иерархия форм, повторяемость модулей и взаимодействие вертикали/горизонтали подтверждают универсальность ордерного мышления. Следы ордерных принципов заметны даже в модерне, авангарде и постмодернизме, где они переосмысляются через игру с каноном, деформацию или деконструкцию, что лишь подтверждает архетипичную силу ордера. Таким образом, ордер — это не только система архитектурных соотношений, но и культурный код, актуальный тысячелетиями, объединяющий эстетику, конструкцию и смысл в едином пространственном языке.
Капители тосканского, дорического, ионического (в двух вариантах), коринфского и композитного ордера.
ПАРФЕНОН
Парфенон — выдающийся памятник архитектуры Древней Греции на афинском Акрополе, главный храм, посвящённый богине Афине Парфенос. Строительство началось в 447 г. до н. э., завершилось к 438 г. до н. э., скульптурное убранство — к 432 г. до н. э. Архитекторы — Иктин и Калликрат, общее руководство и создание статуи — скульптор Фидий. Финансирование шло из казны Делосского союза. Храм служил религиозным и политическим символом, утверждая доминирующую роль Афин после греко-персидских войн. Возведён на месте разрушенного персами Гекатомпедона, символизируя возрождённую мощь Афин и благодарность богине. По типологии — дорический периптер: прямоугольное здание с 46 колоннами (8 по фасаду/тылу, 17 по бокам). Полностью выполнен из пентелийского мрамора. Использованы оптические корректировки для идеальной гармонии: колонны имеют энтасис, стилобат слегка выгнут вверх, угловые колонны наклонены внутрь. Это исправляет оптические искажения и создает впечатление симметрии. Сочетает элементы дорического и ионического ордеров. Внутренний ионический фриз целлы изображает шествие Панафиней. Метопы дорического фриза украшены сценами мифологических сражений. Фронтоны изображали рождение Афины и её спор с Посейдоном. Парфенон — вершина античной архитектурной мысли, эталон гармонии и символ культурной/политической независимости Афин. Его влияние прослеживается от римской классики до неоклассицизма.
Дорический фриз Парфенона афинского Акрополя. Деталь антаблемента. 447-438 гг. до н. э.
ХРАМ АФИНЫ НИКИ
Храм Афины Ники («Нике Аптерос» — Ника Бескрылая) — выдающееся произведение древнегреческой архитектуры позднего классического периода, возведённый между 427 и 424 годами до н. э. по проекту архитектора Калликрата. Он расположен на юго-западной оконечности афинского Акрополя, на выступе скалы, известном как пиргос. Храм посвящён богине Афине Победоносной и служит символом победы и защиты города от внешних угроз. Планировка здания представляет собой амфипростиль — с колоннадами только на восточном и западном фасадах, каждая сторона украшена четырьмя ионическими колоннами из монолитного мрамора, что придаёт храму лёгкость и утончённость. Компактные размеры (около 8 метров в длину, 5,5 метров в ширину и 7 метров в высоту) подчёркивают камерность сакрального пространства. Фриз, обрамляющий здание, изображает сцены мифологического и исторического характера, включая сражения между греками и персами. Внутри храма находилась культовая статуя бескрылой Ники, символизирующая постоянство победы, с шлемом в одной руке и гранатом во второй. Несмотря на греческие черты, храм имеет сходства с этрусской и римской архитектурой.
Храм Афины Ники, в отличие от периптерных греческих храмов, акцентирует внимание на главном фасаде, что сближает его с этрусской и римской архитектурой. Он выполнял не только сакральную, но и идеологическую функцию, символизируя победу над персами, аналогично римским храмам, посвящённым полководцам и божествам. По своим скромным масштабам и пропорциям храм ближе к раннеэтрусским целлам, представляющим собой компактные пространства для конкретного божества. В отличие от этрусков, использовавших деревянные конструкции и сырцовый кирпич, храм Афины Ники полностью построен из мрамора — долговечного и эстетически привлекательного материала. Греческий классический ордер здесь служит основным конструктивным решением. Греческий храм ориентирован на внешнее поклонение: культовая статуя находилась внутри целлы, а ритуалы проводились снаружи. В римских храмах внутреннее пространство играло более активную роль, а культ всё чаще смещался внутрь. Храм Афины Ники обособлен и встроен в рельеф скалы, что усиливает его сакральную вертикальность и связь со священным ландшафтом — черта, типичная для греческой храмовой композиции.
ХРАМ ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО
Храм Зевса Олимпийского, или Олимпейон, — грандиозное культовое сооружение и один из крупнейших храмов античного мира. Его возведение длилось с VI века до н. э. до II века н. э. Согласно древнегреческой мифологии, храм был построен на месте святилища, связанного с именем Девкалиона — прародителя эллинов. Изначальные работы начались в VI веке до н. э. по инициативе тирана Писистрата и завершились лишь в II веке н. э. при римском императоре Адриане, который посвятил храм Зевсу Олимпийскому. Олимпейон был построен из пентелийского мрамора с золотистым оттенком. Его размеры впечатляют: длина — 110,35 м, ширина — около 43,68 м. Архитектура храма поражает масштабом и сложностью: по длинной стороне стояли два ряда по 20 колонн, по фасадной — три ряда по восемь колонн, создавая впечатление леса величественных опор. Все колонны выполнены в коринфском ордере, подчеркивающем эллинистическое и римское влияние. Внутри находилась гигантская статуя Зевса из слоновой кости, вероятно, вдохновленная работами Фидия. Разрушение храма началось в 267 году н. э. во время нашествия германского племени герулов. После роспуска языческих культов при императоре Феодосии I в IV веке н. э. храм окончательно утратил свою религиозную функцию.
Сегодня на месте святилища сохранились лишь руины: один угол из 14 стоящих колонн, две отдельно стоящие колонны и одна поваленная. Комплекс расположен в Афинах — примерно в 500 метрах к юго-востоку от Акрополя. Несмотря на то, что Олимпейон формально принадлежит к греческой традиции, его архитектурные и идейные черты подчёркивают влияние римского и частично этрусского зодчества. Монументальность как идеологическая категория Олимпейон демонстрирует подчеркнутую монументальность, что является характерной чертой римских храмов. Размах сооружения и включение императорской статуи в сакральное пространство напоминают храмы императорского культа, такие как храм Марса Мстителя. Использование коринфского ордера Коринфский ордер, особенно любимый римлянами за декоративность, стал доминирующим элементом Олимпейона. Его масштабные колонны с богатым растительным орнаментом напоминают римские фасады. Отличия от этрусской и римской архитектуры В отличие от римских храмов, использующих ложные колонны и бетонные основы, греческие храмы сохраняют конструктивную «чистоту»: все элементы являются несущими. Панорамность восприятия Греческие храмы, включая Олимпейон, планировались открытыми для обозрения. Римские и этрусские храмы чаще фронтально ориентированы с выраженным фасадом и задней частью. Храм Зевса Олимпийского — не только памятник древнегреческой архитектуры, но и символ синкретизма культур эллинского и римского миров. Его история, масштаб и оформление отражают величие античного зодчества. Сравнение с храмами этрусков и римлян помогает выявить отличительные черты эллинской архитектуры и элементы, сближающие её с римской традицией.
ХРАМ ГЕФЕСТА
Храм Гефеста, или Гефестейон, расположен на холме Колона Агорского в Афинах и был построен между 460 и 420 годами до нашей эры в дорическом стиле. Его размеры составляют 31,77 метра в длину и 13,72 метра в ширину. Внутреннее пространство структурировано двумя рядами колонн, формируя три нефа. Храм построен из пентелийского мрамора, а скульптуры выполнены из паросского мрамора. Восточные метопы изображают девять подвигов Геракла, а на южной и северной сторонах — четыре подвига Тесея, что дало храму название «Тесейон». Храм имеет пронаос и опистодом в стиле дистиля in antis и представляет собой периптер с 6×13 колоннами высотой 5,88 метра. Внутри находились бронзовые статуи Гефеста и Афины Эрганы, приписываемые скульптору Алкамену. Фриз украшает пронаос и опистодом, изображая победу Тесея над Паллантидами. Сходство Храма Гефеста с римскими и этрусскими храмами заключается в использовании колонн, фронтонов и прямоугольной формы. Он был ориентирован на восток. Различия заключаются в материалах (римляне использовали бетон), планировке (римские храмы имели более высокий подиум) и декоративных элементах (римляне предпочитали роскошный декор). Этрусские храмы часто строились из дерева и терракоты. Пронаос, от древнегреческого τὸ πρόναον, — это пристройка перед входом в храм, выполняющая роль вестибюля. Он располагается между портиком и наосом, где размещались изваяния богов. В Древнем Риме аналогом пронаоса была целла — помещение для хранения статуи божества и храмовых сокровищ. Пронаос играет важную роль во внутренней организации храмового пространства.
Пронаос Храм Антонина и Фаустины. Рим, можно проследить внешнее сходство с Парфеноном
ЭРЕХТЕЙОН
Эрехтейон, расположенный на афинском Акрополе, севернее Парфенона, является выдающимся образцом древнегреческой архитектуры и ключевым культовым сооружением античных Афин. Он был посвящен Афине, Посейдону и легендарному правителю Эрехтею. Строительство храма длилось с 421 по 406 годы до нашей эры и было задумано Периклом. Основная задача Эрехтейона заключалась в сохранении значимых реликвий города, таких как деревянная статуя Афины и захоронение Кекропа. Асимметричная структура храма обусловлена религиозными предписаниями и особенностями местности. Знаменитый портик кариатид включает шесть скульптур женщин, поддерживающих южный портик, каждая высотой 2,24 метра. Сходства Эрехтейона с римскими и этрусскими храмами включают использование колонн и фронтонов. Однако Эрехтейон имеет асимметричную планировку, а также построен из мрамора, в отличие от этрусских храмов, которые использовали дерево и терракоту. Греческие храмы отличались большей ориентацией на симметрию и гармоничные пропорции, опираясь на математические соотношения. Этрусские храмы имели более компактный план, а римские храмы сочетали элементы греческой и этрусской архитектуры. Таким образом, несмотря на общие архитектурные принципы, каждый стиль обладает уникальными характеристиками.
ХРАМ АПОЛЛОНА ЭПИКУРЕЙСКОГО
Храм Аполлона Эпикурейского в Бассах — выдающийся образец древнегреческого зодчества, расположенный на горе Котилион в современной Мессении (Пелопоннес). Это вытянутый периптер, окруженный дорической колоннадой и антаблементом с немногочисленными метопами, размером 38,3 на 14,5 метра. Храм был построен около 420–400 годов до нашей эры жителями древней Фигалии в знак благодарности Аполлону за избавление от чумы. Предполагается, что проект мог быть разработан архитектором Иктином. Храм уникален сочетанием трех архитектурных ордеров: дорического, ионического и коринфского. Внешняя колоннада выполнена в дорическом стиле. Ориентация храма — с севера на юг, что отличается от традиционной восточно-западной направленности греческих святилищ. Внутреннее пространство разделено на пронаос, наос и опистодом, а наос украшен скульптурным фризом с батальными сценами, который сейчас находится в Британском музее. Храм демонстрирует стремление к монументальности и использованию колоннад, но гармонично вписан в ландшафт. В 2008 году завершилась реставрация, укрепляющая конструкцию современными методами. В 1987 году руины были защищены от непогоды установкой шатра. Сходства с римскими и этрусскими храмами заключаются в использовании колонн и трехчастной структуре (целла, пронаос, опистодом). Различия: греческие храмы чаще строились из мрамора и ориентировались на внешнее пространство, тогда как римские и этрусские использовали бетон и акцентировали внимание на внутреннем поклонении.
ХРАМ АРТЕМИДЫ ЭФФЕСКОЙ
Храм Артемиды Эфесской, одно из Семи чудес древнего мира, был эллинским святилищем, посвящённым богине Артемиде. Он находился в Эфесе, ныне в окрестностях турецкого города Сельчук. Строительство началось в середине VI века до нашей эры по инициативе царя Креза и было завершено около 550 года до нашей эры. В 356 году до нашей эры храм сожглён Геростратом. В начале III века до нашей эры он был восстановлен благодаря Александру Македонскому, но в IV веке нашей эры, после утверждения христианства, храм был закрыт и разрушен. Храм имел размеры около 115 метров в длину и 55 метров в ширину, украшен 127 колоннами высотой примерно 18 метров. В наосе находилась статуя Артемиды из дерева, покрытая золотом. Храм располагался на болотистой местности для смягчения последствий землетрясений. Артемида была покровительницей плодородия, и храм служил религиозным центром, куда стекались паломники с дарами. Он также играл важную роль в общественной и экономической жизни Эфеса. Подобно древнеримским и этрусским храмам, храм Артемиды выполнял религиозные функции и служил центром общественной жизни. Различия заключались в архитектурных особенностях: греческие храмы ориентировались на использование колонн и открытые пространства, тогда как римские и этрусские храмы имели более закрытую структуру.
ОРДЕРНАЯ СИСТЕМА ЭЛЛАДЫ В АРХИТЕРТУРЕ ХРАМАХ ДРЕВНЕГО РИМА
Римляне переняли о́рдерную систему Эллады, добавив ещё два типа колонн: 1. Тоска́нский (заимствованный у этру́сков). 2. Композитный.
Сами колонны в римской архитектуре, зачастую переставали играть функциональную роль опор, теперь они становились декоративным элементом и украшали плоскость стены в виде рельефных полуколонн — пилястр.
1. Пример пилястры на стенах Храма В Риме 2. Ордера, применяемые в римской архитектуре
Вклад римлян в архитектуру проявился в адаптации конструктивных решений этрусков, таких как арки и своды, которые не использовались в древнегреческой практике. Объединив эти элементы с греческими колоннами, римские архитекторы разработали «римскую ячейку», ставшую основой для многих сооружений. Ярким примером является Колизей, служивший амфитеатром для гладиаторских сражений и религиозных обрядов. Колизей демонстрирует как сходства, так и различия с архитектурными традициями Греции и Этрурии. Он имеет ярусное расположение ордеров: дорический на первом этаже, ионический на втором и коринфский на третьем. Капители колонн украшены греческими канонами с добавлением римских элементов. Этрусское влияние проявляется в присутствии служителя, добивавшего поверженных гладиаторов, что добавляло зрелищу мистический оттенок. Древние храмы Рима и этрусков, как и Колизей, строились на возвышенностях, имели прямоугольную форму и акцентировали главный вход, хотя римские храмы чаще использовали своды и арки. Различия также заключались в материалах и декоре, отражая уникальные культурные предпочтения каждой цивилизации. Общим элементом в архитектуре храмов Древней Греции, Рима и этрусков является применение колонн, формирующих портики или колоннады. Эти три цивилизации использовали три классических ордера колонн: ионический, дорический и коринфский. Однако различия в архитектуре храмов отражают уникальные культурные, исторические и религиозные традиции каждого народа. Греческие храмы имели прямоугольную форму, возводились на ступенчатом основании и окружались колоннами. Двускатная крыша образовывала треугольный фронтон с мифологическими сценами. Внутри размещалась статуя божества, а обряды совершались снаружи. Этрусские храмы строились из дерева и необожженного кирпича. Дерево использовалось для несущих элементов, а сырцовый кирпич — для стен. Широкая лестница вела к входу, который был более широким и глубоким. Боковые и задняя части храма часто не имели колонн, а вход с тыльной стороны отсутствовал.
Римская архитектурная ячейка
КОЛИЗЕЙ
Римляне заимствовали у греков, так называемую, гиппода́мову систему застройки и планировки городов. Центром города становился форум- площадь, на которой проходила вся общественная жизнь римлян. На форуме возводились главные храмы, здания общественного назначения, а также устанавливались колоннады, статуи богов и императоров. В связи с развитием городов большое внимание римскими зодчими уделялось гражданскому строительству.
Римский форум реконструкция
Архитектура базилика
Базилики — прямоугольные в плане здания, интерьер которых, делился рядами колонн на три или пять продольных частей — нефов, в Риме, зачастую, использовались для проведения торговых сделок и судебных разбирательств. В основу многих храмов Древнего Рима и с приходом христианства, базилики составляли основной композицию архитектуры храмов.
Храм Согласия в Агридженто
Храм Согласия, возведённый около 430 года до н. э. рядом с Агридженто, считается одним из наиболее хорошо уцелевших греческих храмов дорического стиля в мире. Он представляет собой типичный образец древнегреческой архитектуры и ориентирован с востока на запад. Храм имеет четырёхступенчатое основание, на котором располагаются шесть колонн с короткой стороны и тринадцать — с длинной. Колонны высотой 9,4 метра декорированы двадцатью каннелюрами и изящным энтазисом, сужающимся к верху и расширяющимся к середине.
ХРАМ ЮРИТЕРА РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
Храм Юпитера в древнем Баальбеке (Ливан) занимал западную часть комплекса Римского Гелиополиса и опирался на мощное каменное основание. Он имел размеры около 90 метров в длину и 50 метров в ширину, украшен 50 коринфскими колоннами, из которых сохранилось лишь шесть высотой 20 метров. В наши дни остались только фрагменты — фундамент и часть колоннады. Сходство храма Юпитера с римскими и этрусскими храмами проявляется в ориентации на божество-покровителя, использовании колоннад и стремлении к монументальности. Однако храм в Баальбеке отличался гигантскими размерами и пышным декором, что сближает его с эллинистической архитектурой. Этрусские храмы, как правило, были менее масштабными и строились из дерева и необожженного кирпича. Различия также проявляются в плане и расположении: этрусские храмы возводились на подиумах с доступом только с одной стороны, тогда как планировка храма Юпитера была более открытой и приближена к греческим образцам.
Храмовый комплекс состоит из трёх храмов: Юпитера, Бахуса (Вакха) и круглого храма Венеры.
ХРАМ ДИОНИСА ДРЕВНИЙ РИМ
Руины храма Диониса в Помпеях (Святилище C) расположены на возвышенности в южной части города, недалеко от часовни Сан-Аббондио. Храм был построен в период правления императора Антонина Пия (138–161 гг. н. э.) и является важным археологическим памятником, включенным в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1984 года. Его размеры составляют 66 метров в длину, 35 метров в ширину и 31 метр в высоту. Храм окружен колоннадой из 42 коринфских колонн, из которых 19 сохранились вертикально. Внутри находятся коринфские пилястры и изображения танцующих менад, что указывает на связь с культом Диониса. Храм разделен на главный зал и адитон — святилище на платформе высотой 2 метра с 13 ступенями. Храм Диониса в Пергаме отличается от римских храмов меньшими размерами и использованием этрусского ордера, однако сходство проявляется в использовании колонн, симметрии и декорировании фасадов.
Композитный, капитель коринфской колонн Храма Диониса в Помпеях- виден след Архитектурного ордера классических архитектурный сооружений древнегреческих храмов.
ХРАМ САТУРНА
Храм Сатурна расположен в западной части Римского форума у подножия Капитолийского холма в Риме. Первая версия храма была возведена около 497 года до н. э. Сохранившаяся колоннада является результатом реконструкции, проведенной с 360 по 380 год н. э. после пожара. Из восьми колонн только три вырезаны из цельного камня, остальные собраны из фрагментов. Храм возвышается на подиуме примерно на 10 метров над уровнем земли, к которому ведет лестница. На фронтоне есть надпись о реставрации после пожара. Первоначально храм был построен в честь бога Сатурна около 489 года до н. э. Он неоднократно страдал от пожаров и был перестроен консулом Мунацием Планком в 42 году до н. э., который создал травертиновый подиум размером 40 метров в длину, 22,5 метра в ширину и 9 метров в высоту. Храм был вновь отреставрирован во время правления Карина (283 год н. э.), о чем свидетельствует фриз с надписью: «Senatus populusque romanus incendio consumptum restituit». Архитектурно храм представлял собой псевдопериптер с колоннадой ионического ордера на подиуме. В одном из подиумов находилась римская казна и архивы (эрарий), что привело к его названию «эрарий». Внутри целлы находилась статуя бога Сатурна, которую носили во время триумфальных процессий.
ПАНТЕОН В РИМЕ
Пропорции Пантеона отличаются исключительным совершенством и гармоничностью, поскольку купол представляет собой сферу, идеально вписанную в цилиндр, и послужил основой всех куполов эпохи Ренессанса.
Портик Пантеона украшают колонны из серого Египетского гранита и греческого мрамора, весом 60 тонн каждая и высотой 12 метров.
Пантеон в Риме, построенный в 126 году нашей эры, был храмом, посвященным всем божествам римского пантеона. Уникальные строительные решения, внушительный купол и гармония геометрических форм продолжают вызывать интерес в научных кругах. Несмотря на пожары и затопления, Пантеон восстанавливался; основная перестройка началась в 110 году при императоре Траяне и завершилась в 127 году при императоре Адриане. Понятие ордера связано с тектоничностью, но термин «астилярный ордер» был введен Дж. Б. Пиранези в XVIII веке. Ордера не ограничиваются зданиями с колоннами; деление архитектуры на ордерную и безордерную стало менее актуальным. Архитектурный ордер может быть ключевым художественным приемом, трансформируя строительную структуру в выразительный «архитектурный образ» (по А. И. Некрасову).
ХРАМ ВЕСТЫ
Храм Весты (Aedes Vestae) находится в Риме, недалеко от храма Цезаря на Римском форуме. Первое строение было возведено в VII веке до н. э. Храм представлял собой круглое здание, окруженное двадцатью коринфскими колоннами. Внутри поддерживался священный огонь, дым от которого выходил через отверстие в куполе. Здесь хранились сакральные символы римской державы, включая Палладиум, статую Минервы. В 394 году н. э. храм был закрыт по распоряжению императора Феодосия и постепенно разрушился. В наши дни остались лишь руины: часть стены, подиум, колонны, фрагменты статуй и остатки жилища весталок. Храм Весты отличается круглой формой и посвящен единственной богине, в отличие от этрусских и раннеримских храмов.
Архитектура храмов Этрусков в античности основные черты
Задолго до расцвета римской культуры на северо-западе Апеннин процветала этрусская цивилизация. Этрурия, расположенная между реками Арно и Тибр, охватывала современную Тоскану и представляла собой союз независимых городов-государств, известных как Двенадцатиградье. Архитектурное развитие этрусков охватывает период с 900 года до н. э. до 27 года до н. э., когда Рим окончательно поглотил этрусскую цивилизацию. На заре своей истории этруски проводили культовые обряды на открытых площадках. Лишь около 600 г. до н. э., в период своего зенита, этруски начали строить масштабные храмы под влиянием греческой культуры.
Храмовый подиум в Орвието
Поздний терракотовый фронтон Таламоне
Этрусские и римские храмы, в отличие от греческих, имеют общие черты, среди которых доминирование фасада. Основное внимание уделялось лицевой стороне, тогда как боковые и задние стены были второстепенными. Подиумы были высокими, доступ к ним осуществлялся только с передней части, а колонны располагались преимущественно на переднем портике. В этрусских храмах портик был более глубоким, часто занимая половину площади под крышей. В более поздних образцах встречаются капители греческого происхождения и тосканский ордер. Римляне не уделяли должного внимания деталям антаблемента, характерным для греческой архитектуры. Этрусская архитектура использовала большие каветто в качестве карниза, заменяя греческий киматий, часто украшенные вертикальным орнаментом и «этрусским круглым молдингом».
Остатки Древних храмов, расположенных около города древнего города Кайсра Здесь находятся тысячи захоронений в виде насыпей и каменных гробниц, преимущественно относящихся к VI веку до нашей эры.
Заключение
Храмовая архитектура древности отражает космогонические представления, религиозные практики и эстетические идеалы цивилизаций. Статья предлагает сравнительный анализ храмов Древней Греции и Древнего Рима, выявляя сходства и различия в конструктивных и эстетических предпочтениях, а также в функциональном и идеологическом контексте. Греческие храмы, камерные и наполненные аллегориями, представляют собой пример эллинского искусства с гармонией пропорций и использованием мрамора, сохраняя связь с природным ландшафтом. Они выражают политико-эстетическую программу идеи победы и божественного покровительства. Сравнение с этрусскими и римскими храмами подчеркивает преемственность форм и самобытность архитектурных языков этих цивилизаций.
Алексей Мусатов Архитектура античной Греции и античного Рима. — 1-е. изд. — Москва: Архитектура-С, 2008. — 144 с.
Блаватский В.Д., Маркузон В. Ф. Всеобщая история архитектуры. — Том 2. Книга 1. Изд. — Москва: Академии Архитектуры СССР., 1949. — 540 с.
Мария Цейтлина Архитектура. Для тех, кто хочет все успеть. — 1-е. изд. — Москва: Эксмо, 2016. — 128 с.
Сергей Кавтарадзе Анатомия архитектуры. — 1-е. изд. — Москва: Издательский Дом ВШЭ, 2021. — 472 с.
https://antique.totalarch.com/gha_roma/2/4 (10.10.23)
Обложка создана с помощью Ии Recraft. Промт: Создай изображение для обложки визуального исследования на тему «Античный храм: Древняя Греция, этруски и Древний Рим. Сходства и различия». Изобрази один из храмов вблизи.
https://studfile.net/preview/9787441/page:4/ (дата обращения: 21.11.25)
https://arx.novosibdom.ru/node/506 (дата обращения: 21.11.25)
https://ru.wikipedia.org/wiki/Архитектура_этрусков (дата обращения: 21.11.25)
