Original size 1140x1600

Образ Эдема в изобразительном искусстве

This project is a student project at the School of Design or a research project at the School of Design. This project is not commercial and serves educational purposes

The project is taking part in the competition

Визуальные исследования (20 ноября)

Рубрикатор

1. Введение 2. Хуго ван дер Гус 3. Мазаччо 4. Альбрехт Дюрер 5. Иероним Босх 6. Тициан 7. Лукас Кронах старший 8. Питер Пауль Рубенс 9. Томас Коул 10. Заключение 11. Список источников

Введение

Ян ван Эйк, «Гентский алтарь», 1432 г.

Все любители истории изобразительного искусства видели райский сад в том или ином виде на картинах и фресках, но мало кто из нас задаётся вопросами о том, почему Эдем изображали так, как изображали. Для среднего любителя искусства образ райского сада укоренился в голове неопределённым садом, и мало кто задумывается о его деталях. Я хочу углубиться в то, в чём отличия изображений Эдема у разных художников.

Принцип отбора материала и анализов текстовых источников

Сначала я нашёл картины и фрески, на которых был бы изображён Эдем. Затем находил текстовые разборы этих произведений. Я подбирал статьи, которые помогли бы понять символизм и значение образов райского сада в искусстве. Анализировал их, а затем сравнивал данные.

Принцип рубрикации

Исследование начинается с введения. Основная часть не разделена по векам или течениям, ибо в иследовании я хочу рассмотреть и найти уникальные для каждого художника черты в изображении Эдема. В заключении будут выводы исследования и источники литературы и иллюстраций.

Ключевой вопрос и гипотеза исследования

В чём отличия изображения Эдема в картинах разных художников и какие были смыслы в символизме райского сада?

Образ Эдема в картинах

Хуго ван дер Гус

В картине Хуго ван дер Гуса представлено «классическое» изображение райского сада — в виде вечнозелёного и пышного леса.

Original size 776x1130

Хуго ван дер Гус, «Грехопадение», ~1480 г.

В центре картины, позади Евы мы видим Древо Познания, изображённого в виде яблони. Перед Адамом и Евой растут цветы: водосбор и ирис — цветы, которые традиционно являются символом Святого Духа и Девы Марии. Таким образом, изображение Эдема кроет в себе отсылку к Новому Завету.

Хуго ван дер Гус, «Грехопадение», ~1480 г., фрагменты

Змей-искуситель здесь имеет голову женщины с причёской, свойственной «продажным женщинам» того времени.

Мазаччо

Минималистичное изображение изгнания из Рая

Мазаччо, «Изгнание из Рая», ~1425 г.

Мазаччо изображает сцену изгнания Адама и Евы из Рая. На этой фреске мы не видим изображения пышной растительности или животных. Внимание сконцентрировано на гипертрофированных эмоциях изгнанных людей.

На заднем плане видно только врата Рая и пустынные, сухие горы земного мира.

Альбрехт Дюрер

Original size 944x1212

Альбрехт Дюрер, гравюра «Адам и Ева», 1504 г.

Первое произведение Альбрехта Дюрера на тему Адама и Евы изображает их в виде идеалов красоты эпохи Возрождения.

Сад появляется здесь в виде густого леса, который одновременно сочетает черты североевропейского леса и джунглей: сами деревья похожи на обычные яблони и сосны, за Евой лежит бык, но при этом на ветке в руках Адами сидит попугай, свойственный более южным и жарким лесам.

К тому же, в центре картины можно увидеть существо, сочетающее черты лося и мифического грифона.

Original size 800x984

Альбрехт Дюрер, «Адам и Ева», 1507 г.

В диптихе «Адам и Ева» не видно такой пышной природы, какая была в гравюре художника, которую он написал тремя годами ранее. Вместо этого, сад представляется тёмным фоном для фигур Адама и Евы.

Видно лишь Древо Познания и сухую землю под фигурами. На земле нет ни травы, ни цветов. Интересно, что и на Древе Познания нет листвы, за исключением нескольких пучков в руке Адама и под рукой Евы.

Иероним Босх

Одно из самых известных изображений Рая

Original size 2952x1577

Иероним Босх, «Сад земных наслаждений», 1510 г.

Из знаменитого триптиха Иеронима Босха я разберу преимущественно левую створку.

Иероним Босх, «Сад земных наслаждений», фрагменты, 1510 г.

Уникальность видения Босха состоит в том, какими постройками он наполняет Эдем. В его Раю нет пышных деревьев, зато в центре и в верхней части изображения Рая можно увидеть причудливые футуристичные здания, диковинных и мифических животных.

Original size 1195x1280

Иероним Босх, «Сад земных наслаждений», фрагмент, 1510 г.

Тициан

Живописный райский сад

Original size 908x1200

Тициан Вечеллио, «Грехопадение», ~1570 г.

Тициан изобразил сцену грехопадения такой, будто она произошло не в раю, а где-то в обычном североевропейском лесу. Древо Познания вновь предстаёт перед нами в виде яблони, а слева от Адама изображён дуб.

Original size 592x379

Тициан Вечеллио, «Грехопадение», ~1570 г.

Примечательно, что «змей-искуситель» здесь имеет нижнюю часть тела от змея, а верхнюю от младенца — кого-то, кто обычно является символом невинности.

Лукас Кронах старший

Original size 1125x800

Лукас Кронах старший, «Адам и Ева в саду Эдема», 1530 г.

Пример райского сада как яркого зелёного леса со множеством животных. На дальнем плане даже есть небольшая гора и пруд. Этот лес, как и у многих других Европейских художников, похож на европейские леса.

На этом прекрасном пейзаже расположены сразу несколько сцен: от сотворения Адама до изгнания Адама и Евы из Рая.

Питер Пауль Рубенс

Original size 532x700

Питер Пауль Рубенс, «Адам и Ева в Раю», ~1597 г.

Рубенс изображает райский сад мистическим и как бы в движение. Он изображает листву такой мягкой, что кажется, будто она развевается на ветру.

Сами фигуры Адама и Евы прекрасны, в духе идеалов эпохи Возрождения.

Томас Коул

Более новое видение Эдема

Original size 1000x721

Томас Коул, «Эдемский Сад», 1828 г.

Сразу бросается в глаза то, что в Раю не видно Адама и Евы. Ведь нам привычно, что если есть райский сад, то в нём непременно должны быть изображены первые люди.

В картинах Томаса Коула сам райский сад — главный герой.

Он не похож на сад с более ранних картин европейских художников. Сад Коула — это жаркий, тропический лес.

На его пейзажах видны пальмы, яркие цветы и водопады, а не уже привычные яблони, дубы и сосны.

Original size 800x578

Томас Коул, «Изгнание из Эдемского Сада», 1828 г.

Даже в сцене изгнания не видно тех, кто в этой сцене должны быть главными героями.

Акцент сцены переносится с Адама и Евы на рай и его врата, как бы отражая отношение самого мира к произошедшему.

Со стороны рая сквозь скалу виден яркий свет, в то время как левая часть картины, символизирующая землю, пуста и мрачна.

Заключение

Несмотря на то, что большинство художников следовали общепринятым канонам изображения Райского Сада как североевропейского леса, некоторые из них привносили в его изображение что-то новое и уникальное. Библейские сюжеты в искусстве всё так же популярны, и останутся популярны всегда, и мы увидим ещё много интерпретаций образа Эдема.

Список источников

Bibliography

Show

https://www.arts-dnevnik.ru/mazacho-izgnanie-is-raya/ (дата обращения 30.10.25)

https://muzei-mira.com/kartini_gollandia/880-grehopadenie-hugo-van-der-gus.html (дата обращения 30.10.25)

https://muzei-mira.com/kartini_germania/3146-adam-i-eva-albreht-djurer-opisanie-kartiny.html (дата обращения 30.10.25)

https://www.arts-dnevnik.ru/interesnye-fakty-o-boshe/ (дата обращения 30.10.25)

https://ekzeget.ru/mediateka/detail-Adam-i-Eva-v-sadu-Edema/ (дата обращения 30.10.25)

https://magisteria.ru/old-testament-iconography/fall-and-expulsion (дата обращения 30.10.25)

https://ekzeget.ru/mediateka/detail-adam-i-eva-rubens-peter-paul/ (дата обращения 31.10.25)

https://ekzeget.ru/mediateka/detail-Izgnanie-iz-raya/ (дата обращения 31.10.25)

https://azbyka.ru/art/izgnanie-iz-raya/ (дата обращения 31.10.25)