Рубрикатор
1.Концепция 2.Корейские маски «Хахве-таль» 3.Тибетские маски «Чам» 4.Сопоставление масок 5.Вывод 6.Источники
Концепция
На протяжении многих веков маски всегда вызывали особый интерес. Следы использования масок можно найти в культурах разных эпох и народов. И зачастую она носила более глубокий смысл, чем просто предмет, за которым можно скрыть своё лицо.
Hahoe Mask shop
Выбор темы Для исследования я выбрала тему масок, исходя из личных интересов. Так как я этническая кореянка, мне хотелось глубже изучить историю и культурное наследие моих предков. А Тибетские маски привлекли меня своим колоритным видом и ритуальным смыслом. Но, несмотря на явные различия в образах корейских и тибетских масок, я обнаружила в них и некие сходства, которые более подробно представлю в исследовании.
Я проводила визуальное и смысловое сравнение двух масочных традиций: корейских масок «Хахве-таль» из деревни Хахве и тибетских ритуальных масок «Чам». В ходе исследования можно проследить, как различные этносы, несмотря на один регион, по-разному формируют значение масок. Но и в одной культуре, и в другой они играют большую роль. В корейской традиции это роль социальная, в тибетской — духовная.
Маски «Хахве-таль» представляют собой разновидность корейских масок, используемых в народном театре Тальчум. Каждая маска символизирует архетипы разных людей определённой социальной принадлежности. Традиция взяла начало во времена эпохи Коре (918-1392) и получившая наибольшее распространение в период эпохи Чосон (1392—1897) театральные представления с использованием масок «Хахве-таль» часто поднимали проблему социального неравенства, а также показывали быт обычного народа.
Маски Хахве были признаны национальным достоянием и ценным культурным наследием.
Эпизод народного театра
В отличие от корейских масок «Хахве», тибетские маски «Чам» представляют собой не человеческий образ, а олицетворяют божество или дух. Человек, надевающий такую маску, временно становится проводником, а сама маска является инструментом ритуального воздействия, и служит для очищения, защиты, перехода состояний, в зависимости от самого ритуала. Если в Корее маска носит социальный характер, то в Тибете она является средством для установления контакта с божествами и проведения ритуалов.
Танец Чам
Целью исследования является ознакомление с масками двух этносов примерно одной эпохи, проведение анализа и выявление сходств и различий, если они имеются. Глубже познакомиться с культурой азиатского народа через его прикладное искусство. Для анализа я использовала тематические сайты и научные статьи, также подробно изучала изображения масок, взятые из архивов музеев и из открытых источников.
Корейские маски «Хахве-таль»
Маски Хахве впервые появились в деревне с одноименным названием (Хахве,), и за исключением утраченной маски Льва, имеют очертания человеческих лиц: причем, как мужчин, так и женщин. До наших дней сохранилось лишь девять из двенадцати первоначально существовавших масок, которые представляли собой образы различных социальных слоев Кореи.
Корея. Деревня Хахве
Маска Знатного человека или «янбан тхаль» (양반) представляет собой изображение спокойного мужского лица с четко-прорисованными линиями бровей, глаз и носа, с открытым ртом. Маска может менять свое выражение в зависимости от освещения и угла наклона головы актера.
Маска Ученого или «сонби тхаль» (선비) визуально очень напоминает маску Знатного человека, однако ее черты более строгие, суровые, высокомерные и горделивые. Глаза маски выпуклые, сильно выдающиеся вперед, тем самым подчеркивая сосредоточенность данного персонажа на его основном роде деятельности — чтении.
Маска мясника (백정) Брови у маски Мясника сильно изогнуты, сдвинуты и выразительно выступают вперед. Ноздри крупные, а само лицо покрыто морщинами. Выражение лица отражает угрюмый и несколько угрожающий характер героя.
Маска Монаха или «чун тахаль» (중) символизирует образ человека, отступившего от буддийских нравственных норм.
Маска Дурака, она же «имэ тхаль» (이매) имеет принципиальное отличие от всех других масок хахве — она закрывает лишь верхнюю половину лица. Вторая, нижняя часть, отсутствует.
Маска Бедной вдовы или «хальми тхаль» (할미) представляет собой образ женщины, на лице которой отразилась вся горечь и боль за прожитую в лишениях и нищете жизнь
Маска Человека, сующего нос не в свое дело (в некоторых источниках слуги)или «чорэни тхаль» (초랭이) по своей сути является маской завистника
Маска Молодой девушки (красавицы), она же «пуне тхаль» (부네), призвана создать нежный, миловидный образ. Черты лица у маски некрупные, аккуратные и, в отличие от других масок хахве
Маска Невесты или «какси тхаль» (각시) — третья из женских масок хахве, и ее главным отличием остальных является прическа. Длинные черные волосы невесты заплетены, причем с левой стороны они чуть выдаются вперед, с правой наоборот — как будто уходят назад. Лицо у маски Невесты спокойное и приятное.
Информация-описание масок взято с сайтов https://koryo-saram.site/korejskie-traditsionny-e-maski-hahve-kak-reprezentativny-j-simvol-natsional-noj-kul-tury/ https://dzen.ru/a/Yb3Bhek-aQNGQ50a
Подборка сюжетов из представлений народного театра, с использованием масок Хахве
Сцена из эпизода «Брачный чертог»
Эпизод «Аристократ и учёный»
Эпизод «Мясник флиртует с красавицей»
Тибетские маски «Чам»
Традиция Чам берет свое начало в VIII веке, когда великий учитель Падмасамбхава (Гуру Ринпоче) использовал ритуальный танец для умиротворения злых духов при строительстве монастыря Самье в Тибете. Основная цель Чам — продемонстрировать присутствие божеств на земле и отогнать злых духов.
