Кёльнский собор: особенности архитектурной пластики
Введение
Кёльнский собор является одним из самых узнаваемых готических сооружений Европы. Он строился более шести веков, и всё это время мастера придерживались выбранной стилистики, несмотря на то, что вокруг менялся и развивался весь мир.
Меня всегда восхищал собор своей величественностью, внешним обликом и насыщенностью скульптурных деталей. Именно поэтому в своём визуальном исследовании я решила рассмотреть архитектурную пластику собора максимально близко от огромных фасадов до небольших декоративных элементов, которые часто остаются невидимыми для туристов.
Концепция
Главной идеей моего визуального исследования является возможность понять, как именно архитектурные элементы Кёльнского собора создают его впечатляющий образ. Я хотела изучить не просто формы, но и их смысл, а именно, кто изображен на порталах, почему именно так располагаются скульптуры, как декоративные элементы подчеркивают готику и усиливают выразительность фасадов.
Я постепенно двигалась от общего к частному. Сначала рассматривала башни и поддерживающие конструкции, затем переходила к фасадам, порталам, тимпанам, архивольтам и отдельным скульптурам. Такой метод позволил увидеть, как огромная структура складывается из сотен маленьких деталей.
Какие архитектурные элементы Кёльнского собора являются ключевыми для его визуального образа? Как устроены контрфорсы и аркбутаны и какую роль они играют? Кто изображён на различных порталах западного фасада и почему именно эти персонажи туда помещены? Как декоративные элементы северного и южного фасадов дополняют общую концепцию собора? Какова роль гаргулий в архитектурной пластике и почему их формы именно такие? Именно эти вопросы легли в основу моего визуального исследования.
Принцип отбора материала в моём визуальном исследовании основывался на сочетании достоверности и разнообразия источников.
В первую очередь я использовала проверенные ресурсы: официальные материалы сайта Кёльнского собора и тематические статьи из «Википедии», содержащие ссылки на научные публикации. Для уточнения деталей и расширения контекста я обращалась к статьям исследователей, локальным туристическим сайтам и городскому порталу Кёльна.
Такой подход позволил сопоставить разные точки зрения, получить фактическую базу и сформировать более целостное представление об архитектурной пластике собора.
Рубрикация
Моё визуальное исследование построено последовательно. Сначала я рассматриваю основные архитектурные элементы собора, включая северную и южную башни, крестовую башню, контрфорсы и аркбутаны. Затем перехожу к западному фасаду, где подробно анализирую Центральный портал, портал Святого Петра и портал Трёх Королей, уделяя внимание тимпанам, архивольтам, дверным обрамлениям и декоративным деталям. После этого я обращаюсь к северному фасаду и изучаю портал Архангела Михаила. Далее исследование переходит к южному фасаду, где я описываю три портала, а также фонтан со львами и статуей Святого Петра, мемориальную доску в честь Папы Иоанна XXIII и горельеф. Завершается работа анализом гаргулий собора, с детальным описанием двух из них.
Такой принцип построения визуального исследования позволяет двигаться от общего к частному и проследить, как архитектурная пластика проявляется на разных элементах экстерьера.
Северная и Южная башни Кёльнского собора
Северная и южная башни собора
Обе башни имеют практически одинаковую высоту, составляющую примерно 157 метров (157,38 м). Южная башня всего на 4 сантиметра ниже северной.
Башни выполнены в стиле высокой готики, увенчаны остроконечными шпилями и украшены множеством архитектурных деталей.
Благодаря своей высоте башни доминируют над городским пейзажем и видны практически из любой точки Кёльна. На одну из башен можно подняться по винтовой каменной лестнице, насчитывающей 533 ступени, чтобы попасть на смотровую площадку.
Крестовая башня Кёльнского собора
Крестовая башня собора
Крестовая башня «возвышается над средокрестием и является одной из частей собора, для которой не сохранилось средневековых строительных планов». [1]
В 1860 году башня «была покрыта цинком и украшена в неоготическом стиле фронтонами, пинаклями и горгульями. Однако декор был сильно поврежден во время Второй мировой войны». [2]
«Внешний вид башни был заново спроектирован между 1965 и 1971 годами». [2] «Фронтоны были заменены восемью ангелами, спроектированными скульптором собора Эрлефридом Хоппе. Ангелы были сделаны из лиственницы Хубертом Брусом и одеты в свинец. Каждый из них весит 2,25 тонны и имеет высоту 4,10 метра. В отличие от многих церквей, на крестовой башне не крест, а звезда, отсылающая к рождественской легенде о трёх волхвах». [2]
Контрфорсы и аркбутаны Кёльнского собора
1. Контрфорсы и аркбутаны собора; 2. Пинакли.
«Кёльнские аркбутаны состоят из двойных контрфорсов и двух аркбутанов». [2]
«Ради устойчивости внешние контрфорсы выполнены в виде удлиненных прямоугольных секций каменной кладки, которые дополнительно утяжелены наложенными грузами, выполненными в виде массивных пинаклей». [2] «Плотное расположение контрфорсов, аркбутанов и пинаклей служило эффективной защитой от ветра и значительно способствовало снижению давления ветра на верхний ярус». [2]
Западный фасад Кёльнского собора
Западный фасад
Западная сторона храма представляет собой крупнейший из всех когда-либо созданных церковных фасадов.
Западный фасад Кельнского собора включает в себя три портала: Центральный, портал Святого Петра и портал Трёх Королей.
Центральный портал западного фасада
Центральный портал западного фасада
Главный, или центральный, портал достигает более чем 28 метров в высоту при ширине около 9,30 метра.
«Фигуры были созданы Питером Фуксом. В послевоенные годы над восстановлением скульптур работал Эрлефрид Хоппе». [3]
Гейбл центрального портала
«В центре фронтона изображена сидящая фигура Христа, держащего книгу с буквами Α и Ω и совершающего благословляющий жест правой рукой. По бокам от него расположены статуи четырех великих пророков Исайи, Иеремии, Иезекииля и Даниила». [4]
«На внешнем краю фронтона стоят восемь ангелов с различными предметами». [4]
1. Святая Мария с младенцем на трюмо; 2. Тимпан центрального портала.
На трюмо, разделяющем арочный вход на две части, помещена скульптура Святой Марии с младенцем.
Внимательный взгляд позволяет рассмотреть сцены, высеченные на тимпане. В четырёх рядах последовательно размещены сюжеты из Ветхого и Нового Заветов, начиная сверху и опускаясь вниз: «Грехопадение человека, Ноев ковчег, получение Моисеем скрижалей Закона и поклонение Золотому тельцу, Благовещение, Рождество Христово и представление Младенца Христа в Храме, Христос среди врачей, Крещение Христа и Нагорная проповедь». [4]
Ряды скульптур на архивольтах
Здесь можно увидеть несколько рядов скульптур, расположенных на архивольтах. Это углублённые желобчатые поверхности, в нишах которых стоят фигуры на небольших консолях.
В первом ряду расположены десять прародителей, живших после вавилонского пленения: «Салафиил, Зоровавель, Авиуд, Елиаким, Азор, Садок, Ахим, Елиуд, Елеазар и Матан». [3]
Во втором ряду также расположены двенадцать фигур прародителей.
Особое внимание привлекает четвёртый ряд, посвящённый ангельским чинам. В нём представлены «Серафим, Херувим, Престол, Доминион, Ангел силы, Ангел власти, Ангел начала, Архангел Михаил, Архангел Гавриил, Рафаил, Ангел, Солнце, Луна, Земля». [3]
1. Статуи дверного обрамления по левую сторону от арочного входа; 2. Статуи дверного обрамления по правую сторону от арочного входа.
Скульптуры дверного обрамления центрального портала «изображают великих библейских персонажей эпохи до того, как распятие Христа искупило человечество». [4]
Слева от арочного входа находятся «Адам, согласно сотворению мира, первый человек, Ной, десятый и последний из допотопных патриархов, Моисей, библейская фигура, религиозный лидер, законодатель и пророк, Давид, царь Объединённого царства Израиля и Иудеи, Илия, библейский пророк, Иоаким, муж Святой Анны и отец Марии, а также Святой Иоанн Креститель, странствующий проповедник и видный религиозный деятель, возглавивший движение крещения на реке Иордан». [4]
Справа можно увидеть «Святого Иосифа, мужа Девы Марии и земного отца Иисуса Христа, Святую Анну, мать Девы Марии, Елисея, пророка и чудотворца, Соломона, сказочно богатого и мудрого царя Израиля и сына Давида, Самуила, вождя древнего Израиля и пророка, Авраама, первого из трёх библейских патриархов Израиля, а также Еву со змием, согласно сотворению мира, первую женщину и жену Адама». [4]
1. Статуи императоров по бокам главного портала слева; 2. Статуи императоров по бокам главного портала справа.
Слева от портала изображены «Константин Великий, римский император с 306 по 337 год, Карл Великий, король франков и император». [4]
Справа от портала расположены «Генрих II, император Священной Римской империи, и Святой Стефан Венгерский, великий князь венгров и первый король Венгрии». [4]
Портал Святого Петра
Портал Святого Петра
Портал Святого Петра находиться на южной стороне западного фасада и символизирует «распространение учения Христа избранными апостолами». [4]
Это «единственный из двенадцати порталов собора, хотя бы частично завершенный в Средние века. Он послужил образцом для оформления других порталов в XIX веке». [4]
1. Тимпан портала Святого Петра; 2. Ряды скульптур на архивольтах.
Тимпан портала Святого Петра, созданный около 1378–1381 гг., посвящён эпизодам из легенд об апостолах Петре и Павле.
История начинается в правом нижнем углу с диспута перед Нероном между святым Петром и Симоном Волхвом. «Легенда гласит, что Симон сказал Нерону, что он сын Божий. Чтобы продемонстрировать своё всемогущество, он вознёсся на небеса, уносимый демонами. Когда апостолы начали молиться, демоны сбросили Симона, и он упал и разбился насмерть. Его взлёт и падение вместе проиллюстрированы в верхнем регистре тимпана: вверху изображен Симон, уносимый демонами; прямо под ним находится изображение его изломанного тела рядом с двумя молящимися апостолами. Сцены на нижней панели слева показывают мученичество
До недавнего времени пяти мужским фигурам в тимпане уделялось мало внимания. Их плоские шляпы были недавно идентифицированы как иудейские. Хотя типичные короны с этих головных уборов были сняты в неизвестное время, они оставили явные следы. Четверо мужчин на верхней панели — последователи Симона Волхва; пятый, в сцене диспута, шепчет что-то на ухо Нерону. Поскольку средневековые тексты изображали Симона Волхва как прообраз Антихриста, изображённые здесь евреи также могли рассматриваться как последователи эсхатологического противника Христа». [5]
В первом ряду изображены 6 пророков.
Второй ряд насчитывает 8 фигур. Там можно увидеть «Святого Григория, Святого Иеронима, Святого Августина, Святого Амвросия Медиоланского, а также евангелистов Марка, Луку, Левия Матфея, Иоанна Богослова». [3]
Третий ряд насчитывает 10 фигур. Там расположены «Святой Георгий, Стефан Первомученик, Святой Лаврентий, Святой Квирин, Святая Елизавета, Елена, Доротея, Варвара и Катерина». [3]
В четвертом внешнем ряду изображены «святые, в том числе Захария и Симон». [3] Там также «можно рассмотреть музицирующих ангелов: Архангелы Гавриил и Михаил, слева и справа на нижних консолях». [3]
1. Статуи дверного обрамления по левую сторону от арочного входа; 2. Статуи дверного обрамления по правую сторону от арочного входа.
Скульптуры дверного обрамления портала Святого Петра изображают «Двенадцать апостолов с Матфеем и Варнавой». [4]
Слева от арочного входа находятся «Святой Симон Зилот с пилой, Святой Филипп, Святой Матфей, один из двенадцати апостолов Иисуса и один из четырёх евангелистов, Святой Матиас, апостол, избранный оставшимися одиннадцатью на смену Иуде Искариоту. Далее расположены Святой Иаков Старший и Святой апостол Андрей Первозванный, брат Святого Петра, основатель и первый епископ Византийской Церкви. У дверей входа можно увидеть Святого Петра». [4]
Справа от арочного входа можно увидеть «Святого апостола Петра, защитника богословов, Святого апостола Иоанна, покровителя книготорговцев и писателей, Святого Фому, покровителя архитекторов, строителей и землемеров, Святого апостола Варфоломея, защитника пастухов и виноградарей, Святого Иакова Меньшего». [4]
Скульптуры по правую сторону от портала Святого Петра
На правой фотографии изображен «Святой апостол Иуда, один из Двенадцати апостолов». [4]
На левой фотографии можно увидеть «Варнаву, одного из выдающихся христианских учеников в Иерусалиме». [4]
Дверной молоток в виде головы льва
Бронзовый дверной молоток в виде головы льва находится на двери портала Святого Петра.
Он является известной исторической деталью и популярным объектом для фотографирования среди посетителей.
Сам дверной молоток выполнен из бронзы и имеет форму головы льва с кольцом в пасти, которое используется для стука.
Портал Трех Королей
Портал Трех Королей
Портал Трех Королей находится на северной стороне западного фасада. Он «иллюстрирует Явление Сына Божьего народам мира». [4]
1. Тимпан портала Трех Королей; 2. Скульптуры дверного обрамления.
На тимпане изображены две библейские сцены. «В верхнем ряду можно увидеть Поклонение волхвов, а снизу изображены Волхвы перед Иродом. Фронтон портала украшен шестью ангелами». [4]
Теперь рассмотрим скульптуры дверного обрамления. По левую сторону от входа расположены «Иов, Королева Савская, Езекия, Бальтазар и Каспар, одни из волхвов». [4] По правую сторону изображены «Мельхиор, один из волхвов, Иосия, царь Иудеи, Давид, царь Объединённого царства Израиля и Иудеи, Вдова из Сарепты, Мелхиседек, царь и священник». [4]
Скульптуры по левую сторону от портала Трех Королей
На левой фотографии можно увидеть «Иафета, одного из сыновей Ноя». [4]
На правой фотографии изображен «Авель, согласно сотворению мира, первый человек». [4]
Северный фасад Кельнского собора
Северный фасад Кельнского собора
«Строительство северного фасада началось в XIV веке. Архитектор собора Эрнст Фридрих Цвирнер стремился завершить его в неоготическом стиле, поэтому он выглядит несколько упрощённым по сравнению с южным фасадом. Слева находится портал Бонифация, в центре — портал Михаила, а справа — портал Матернуса». [2]
«Скульптурное оформление фасада северного трансепта было создано скульптором Петером Фуксом в 1878–1881 годах. Общая программа тематически посвящена истории становления христианства. Она начинается с передачи пастырского служения Петру. Портал Матернуса специально изображает создание Кёльнской церковной провинции. Матернус считается первым учеником Петра и первым епископом Кёльна. Он передал „апостольскую учительскую власть Кёльнской кафедре“. Святые, окружающие его, служат свидетелями этого события». [2]
Портал Архангела Михаила
1. Скульптуры дверного обрамления портала Архангела Михаила; 2. Ряды скульптур на архивольтах.
Рассмотрим статуи дверного обрамления. По левую сторону от статуи Архангела Михаила расположены «Лев I Великий, епископ Рима, Антоний Великий, раннехристианский подвижник и пустынник, основатель отшельнического монашества, Франциск Ассизский, католический святой, учредитель названного его именем нищенствующего ордена, Карло Борромео, кардинал и святой католической церкви, один из самых видных деятелей Контрреформации». [3]
По правую сторону расположены «Афанасий Великий, один из Отцов Церкви, Святой Бенедикт, небесный покровитель Европы, Игнатий де Лойола, основатель ордена иезуитов и видный деятель контрреформации, Святой Викентий де Поль, католический святой, основатель конгрегации лазаристов и конгрегации дочерей милосердия». [3]
Уделим внимание архивольтам портала Архангела Михаила. На них изображены «святые покровители различных профессий. Скульптуры были изготовлены в мастерской соборного скульптора Петера Фукса». [6]
Внимательный взгляд также позволяет разглядеть несколько сцен в тимпане: «Передача пастырской власти и пастырской ответственности Петру, Обращение Савла, падение Савла с лошади». [3]
Южный фасад Кёльнского собора
Южный фасад Кёльнского собора
«Южный фасад был спроектирован архитектором собора Эрнстом Фридрихом Цвирнером. Он был построен между 1842 и 1855 годами и считается одним из самых важных и художественно совершенных произведений неоготической архитектуры. Слева на фасаде расположены портал Урсулы, в центре — портал Страстей, а справа — портал Святого Гереона». [2]
Портал Страстей
1. Скульптуры дверного обрамления портала Страстей; 2. Тимпан и ряды скульптур на архивольтах.
«В центре южного фасада находится Портал Страстей, в фронтоне которого Иисус стоит между четырьмя евангелистами. В тимпане изображена Его жизнь и бытие, отсюда и название Портал Страстей». [7]
Портал Святого Гереона
1. Скульптуры дверного обрамления портала Святого Гереона; 2. Тимпан и ряды скульптур на архивольтах.
С правой стороны южного фасада находится портал Святого Гереона.
«В портале изображен Святой Гереон и его мученичество, также можно увидеть его верных спутников и других святых». [7]
Портал Святой Урсулы
1. Скульптуры дверного обрамления портала Святой Урсулы; 2. Тимпан и ряды скульптур на архивольтах.
С левой стороны южного фасада находится портал Урсулы.
«В тимпане изображено мученичество святой Урсулы, а в арке — её сподвижники. Мученики, почитаемые в соборе, представлены здесь в виде стоящих статуй». [7]
Фонтан со львами и статуей Святого Петра
Фонтан со львами и статуей Святого Петра
«Фонтан был создан скульптором Петером Фуксом и архитектором Ричардом Фойгелем в честь одного из покровителей Кёльнского собора Святого Петра». [8]
«Вначале фонтан был установлен возле восточной части собора. Он простоял без малого сто лет, пока в 1969 году его не перенесли на новое место, а в 1999 году совсем демонтировали. Затем лишь в 2010 году фонтан был установлен на Папской терассе, теперь уже на южной стороне Кёльнского собора». [8]
«На вершине фонтана располагается Святой Пётр, от подножия скульптуры струи воды падают в три чаши, под каждой располагаются по крылатому льву, из пасти которых вырываются струи воды». [8]
Мемориальная доска в честь Папы Иоанна XXIII
Мемориальная доска в честь Папы Иоанна XXIII
«Позади фонтана находится Папская терраса — место, названное в честь римского папы Иоанна XXIII.
Можно увидеть небольшую железную дверь в стене собора, слева от которой находится мемориальная доска, рассказывающая о жизненном пути римского папы Иоанна XXIII с 1958 по 1963 год. Он был итальянцем по происхождению и до интронизации носил имя Анджело Джузеппе Ронкалли.
На доске также указано, что место возле мемориальной доски было названо в честь Святого Иоанна XXIII». [8]
Горельеф
1. Горельеф на стене Кёльнского собора; 2. Деталь горельефа
«Не так давно у стен южного фасада Кёльнского собора появился новый памятник, а точнее горельеф. На нем изображены реальные люди, хотя в жизни такой ситуации не было. Слева Папа Римский Иоанн Павел II, который передает символику Всемирного дня Католической молодежи в Кельне, Папе Бенедикту XVI». [9]
Внимательный взгляд позволяет разглядеть детали предмета, который передается из рук в руки. «Два треугольника показывают силуэт кафедрального собора и Вифлеемская звезда над ним, как символ того что в этом соборе находятся мощи Трех Волхвов, видевшие эту звезду». [9]
Гаргульи Кёльнского собора
Гаргульи на южном фасаде Кёльнского собора
Гаргульи Кёльнского собора выполняют двойную функцию: архитектурную и символическую.
Изначально гаргульи представляют собой скульптурно оформленные водосточные желоба. Их основная задача — отводить дождевую воду как можно дальше от стен и фундамента здания, чтобы защитить кладку от эрозии и повреждений.
Гротескные и устрашающие фигуры призваны отпугивать злых духов и нечистую силу, не позволяя им проникнуть внутрь освященного здания. Считалось, что своим ужасающим видом они поглощают весь негатив. Они также могли служить напоминанием о грехе и аде для неверующих.
1. Горгулья с молитвенной шалью; 2. Горгулья в форме «Юдензау».
На первой фотографии можно увидеть гаргулью, имеющую «форму гибридного существа, наполовину человека, наполовину животного. Нижняя часть тела существа принадлежит парнокопытному животному, которое можно интерпретировать как свинью. Голова верхней части человеческого существа покрыта куском ткани, напоминающим талит, еврейскую молитвенную шаль с бахромой». [10]
На втором фото изображена гаргулья, имеющая «форму свиньи, присевшей на задние лапы. Мужчина, в котором можно узнать еврея по конической шляпе на голове, сосет вымя свиньи». [10]
Среди фигур Кёльнского собора можно встретить как традиционных мифических существ, так и изображения людей и животных.
Вывод
В процессе исследования я убедилась, что архитектурная пластика Кёльнского собора является не просто украшением, а сложной системой смыслов.
Мне удалось узнать, кто изображен на различных порталах, как распределены фигуры и почему готическая композиция строится именно так. Я увидела, как каждая деталь от больших контрфорсов до маленьких гаргулий работает на общую идею устремленности вверх и насыщенности символами.
Это исследование помогло мне лучше понять логику готики и научило внимательнее работать с визуальными объектами, разбирая их по слоям и выявляя взаимосвязи.
ГЕРМАНИЯ. Кельнский собор часть 1 [Электронный ресурс]. URL: https://platpaul.livejournal.com/87933.html (Дата обращения: 03.11.2025)
Кёльнский собор. Фасады, скульптура. История. Часть 2. [Электронный ресурс]. URL: https://n-dank.livejournal.com/272749.html (Дата обращения: 03.11.2025)
Прогулка вокруг Кёльнского собора [Электронный ресурс]. URL: https://www.tourister.ru/responses/id_30064 (Дата обращения: 05.11.2025)
Kölschgänger [Электронный ресурс]. URL: https://koelschgaenger.net/quod-duodecim-portae/ (Дата обращения: 06.11.2025)
Kölner Dom [Электронный ресурс]. URL: https://de.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6lner_Dom (Дата обращения: 10.11.2025)
Kölner Dom. The St. Michael portal [Электронный ресурс]. URL: https://www.koelner-dom.de/en/tour/cologne-cathedral-and-the-jews/portal-of-st-michael (Дата обращения: 11.11.2025)
Kölner Dom. The St. Peter portal [Электронный ресурс]. URL: https://www.koelner-dom.de/en/tour/cologne-cathedral-and-the-jews/the-st-peter-portal (Дата обращения: 11.11.2025)
Statuen am Westfassade des Kölner Doms [Электронный ресурс]. URL: https://www.vanderkrogt.net/statues/object.php?webpage=ST&record=denw503 (Дата обращения: 12.11.2025)
Vierungsturm des Kölner Domes [Электронный ресурс]. URL: https://de.wikipedia.org/wiki/Vierungsturm_des_K%C3%B6lner_Domes (Дата обращения: 15.11.2025)
