Эволюция изображения временных последовательностей
Концепция исследования
Проблема изображения времени является одной из ключевых в истории изобразительных практик: любой визуальный образ фиксирован в пространстве, но стремится передать разворачивающееся во времени действие. Античность и Средневековье вырабатывают в этом отношении принципиально разные подходы. Если для ряда жанров античного искусства характерно стремление к одновременному представлению нескольких фаз действия внутри одной композиции, то средневековая художественная система делает акцент на последовательности и развертывании повествования между отдельными изображениями.
Эта трансформация особенно наглядна при сопоставлении конкретных произведений, принадлежащих разным эпохам, но неизменно работающих с задачей визуализации времени.
Для удобства чтения визуальное исследование разделено на несколько частей
Античные модели
Для многих памятников греческой вазописи характерна традиция одновременного представления последовательности действий в рамках одной композиции, позволяющая представить временную протяженность внутри единой сцены.
Панафинейские амфоры
Время трактуется как совокупность фаз действия, сосуществующих внутри единой композиции. На панафинейских амфорах, например, фигуры атлетов фиксируют не последовательные стадии движения, а «идеальную модель» действия, собирающую его возможные фазы в одном образе. Каждый атлет фиксирует отдельный момент движения: наклон тела, положение ног, импульс шага
Изображение соревнующихся бегунов на панафинейской амфоре. 530 г. до н. э.
Кратер Смерть Сарпедона
Похожая логика действует в «Смерти Сарпедона» Эвфрония. Мы видим не совмещение разных эпизодов мифа, а конденсацию смысла: представлено уже перенесение тела героя, но иконографическая насыщенность сцены создаёт ощущение присутствия более широкого нарративного контекста и античный зритель воспринимает не конкретный эпизод, а целостный миф, где прошлое и будущее образуют синхронный уровень повествования.
Евфроний. Смерть Сарпедона. Роспись кратера. Около 510 года до н. э.
Метопы храма Зевса
Метопы храма Зевса в Олимпии демонстрируют другой, но родственный принцип. Каждый подвиг Геракла представлен в отдельной композиции, однако сами метопы не образуют строгой последовательности.
Они размещены по архитектурной оси храма не для того, чтобы быть прочитанными последовательно, но чтобы формировать мифологическое пространство, где каждый эпизод — самостоятельная парадигма героического действия. Здесь время действует как циклическая структура: подвиги не выстраиваются в строгий сюжет, а существуют рядом, как наборы образов, которые не требуют линейного прочтения.
Здесь действует модель времени, близкая к цикличности: отдельные эпизоды образуют не сюжетное развертывание, а ряд парадигматических образов, каждый из которых раскрывает «тип» героического действия
Подводя промежуточный итог, античное изображение времени часто функционирует как пространство одновременности, в котором разнородные фазы действия или самостоятельные эпизоды сосуществуют в едином символическом поле, а не выстраиваются в хронологическую последовательность.
Поздняя античность и раннее христианство
Саркофаг Юния Басса
С переходом к христианскому искусству усиливается тенденция к дискретизации времени. Рельефы «Саркофага Юния Басса», например, структурируют поверхность при помощи архитектурных аркад, арки, играют роль визуальных рамок, отделяющих эпизоды друг от друга. Каждый сюжет — воскрешение Лазаря, въезд в Иерусалим, суд Пилата — превращается в отдельную микросцену, обладающую собственным временным диапазоном.
Копия саркофага Юния Басса из музея римской цивилизации.
Этот принцип имеет предшествия в римском рельефе, например на колонне траяна. Спиральный фриз организован как непрерывная последовательность сцен.
Но в христианском контексте он получает новое смысловое значение: каждый эпизод получает строгие границы, и время начинает восприниматься как череда отдельных актов.
сцены Престол Христа с Петром и Павлом, Арест Петра и Вход в Иерусалим
Живопись раннехристианских катакомб
Живопись катакомб II–IV веков сохраняет элементы античной образной «вневременности» — прежде всего символическое объединение разных уровней сакрального времени.
фрески внутри римских катакомб
Однако постепенно формируется привычка воспринимать отдельные изображения как знаки определённых эпизодов евангельского нарратива. Временное движение здесь начинается осуществляться не внутри резкого композиционного единства, а в соположении самостоятельных мотивов, каждый из которых маркирует определённый участок истории.
Средневековье
Витражи Шартрского собора
В эпоху Средневековья тенденции, едва наметившиеся в поздней античности, получают устойчивую форму. В ряде витражных циклов Шартрского собора повествование организовано вертикально: регистры окна читаются снизу вверх, от начальных эпизодов к завершающим. Линейность здесь создаётся не синхронным совмещением фаз действия, а последовательным движением взгляда.
Витражи в ланцетных окнах под южной розой Шартрского собора
Гобелен из Байё
А вышивка гобелена из Байё разворачивает историю нормандского завоевания как протяжённую ленту, где сцены следуют одна за другой. Линейность становится характеристикой не только смысла, но и формы: пространственное продвижение вдоль ткани непосредственно совпадает с продвижением по времени рассказа.
Небольшой фрагмент гобелена Байё
Фресковый цикл Джотто в капелле Скровеньи
Фресковый цикл Джотто демонстрирует зрелую версию этой модели. Каждая сцена выделена архитектурной рамой и структурирована таким образом, чтобы фиксировать один эмоционально и драматически насыщенный момент.
Часть росписи фрескового цикла
сюжеты Введение в храм Девы Марии, Встреча Иоакима и Анны у Золотых ворот и Оплакивание Христа
Здесь время воспринимается как ряд отдельных актов, организованных пространством капеллы в непрерывное повествование, но не синхронизированных внутри одной композиции.
В средневековом искусстве изображение времени становится линейным и причинно-следственным: событие принадлежит определённому участку истории и требует разнесения в пространстве.
Заключение
Различия между античными и средневековыми моделями изображения времени отражают не только художественные приёмы, но и более глубокие мировоззренческие установки.
Античность изображает сюжеты как структуру, обладающую вневременной полнотой: событие существует в своей идеальной форме, и изображение стремится схватить эту форму целиком. Многомоментность вазописи и парадигматическая организация архитектурных циклов подчинены стремлению представить действие не как последовательность, а как обобщённый смысловой комплекс.
Средневековье, напротив, мыслит историю как диахронный процесс, разворачивающийся от начала к завершению и структурированный в соответствии с логикой спасения. Изображение времени здесь распадается на отдельные, строго ограниченные эпизоды, организованные в пространстве — вертикально, горизонтально или архитектурно — так, чтобы подчеркнуть хронологию и драматическую причинность.
А переход от античности к Средневековью можно интерпретировать как смену доминирующей визуальной модели: от синхронного представления действия — к последовательному, где фазы разнесены и воспринимаются последовательно. Тем самым меняется не только художественная система, но и структура зрительного опыта: античное искусство предлагает видеть миф как форму вечного присутствия, тогда как средневековое ориентирует взгляд на историю как движение к цели.
wikipedia
pikabu
livejournal
vokrugsveta.ru
