Божественные образы в искусстве Древнего Египта
Концепция
Представление о сверхъестественном возникли у человечества еще в момент его зарождения. Так, например, еще до образования полноценных цивилизаций, люди активно поклонялись природным явлениям, духам, наделяя обыденные, но неопознанные вещи потусторонними смыслами. В попытках постичь и описать неизведанное, люди активно использовали искусство, отражая в нем богов и духов, как символ добра и справедливости, а также демонов и других существ, олицетворяющих человеческие пороки, губительные события, болезни, мор и т. д. Изучение теологии того времени, а в частности древнего Египта, поможет понять, какие сверхъестественные образы сохранились до наших дней и почему.
В текстах древнего Египта немало внимания уделяется и описанию обрядов, что укрепляет представление о том, что образ сверхъестественного существа или действия был неразрывно связан как с конкретной историей одной цивилизации железного века, так и со всеобщей мировой тенденцией, которая прослеживается в схожих образах, связанных с природными явлениями и/или человеческими проблемами и недугами.
Также огромную роль в представлении о сверхъестественном в древнем Египте играет загробная жизнь и противостояние «добра» со «злом». Это выражено как в образах и символах, так и в самих Богах Египта, например Анубисе и Осирисе, как представителей дуализма. Жизни и смерти, добра и зла, хорошего и плохого и т. п.
Чтобы определить, по какому принципу строилась древнеегипетская система верований, следует пройтись по основным божествам и религиозным нормам, связанными с миром мертвых и живых. Таким образом, следует обратить внимание в первую очередь на артефактах, фресках гробниц, скульптуре и символах, связанных с загробной жизнью и богами, которые среди других Богов схожих цивилизация до сих пор остались в умах людей.
Задачи исследования — проанализировать, как сверхъестественные образы находят свое отражение в культуре и искусстве древнего Египта. Понять, кого и почему восхваляли и боялись египтяне, и с чем связано их поклонение солнцу, как верховного Бога. Также одной из задач является проведение параллелей между верованиями в потустороннее среди жителей Месопотамии и Египта, тем самым создав представление о культуре, народе и проблемах той эпохи.
Основная же гипотеза заключается в том, что Египетские божественные образы играли ключевую роль в создании представлений о жизни после смерти, повлияв в последующем как на жизнь людей в целом, так и на массовую культуру в будущем.
Анубис
В древнем Египте в Старом Королевстве (ок. 2575–2130 гг. до н. э.), до признания Осириса выдающимся повелителем подземного мира, Анубис считался главным богом мертвых всего пантеона Египта. [1]
Фигурка Анубиса 700-332 гг. до н. э.
Статуя Анубиса 332–30 гг. до н. э.
Одним из самых важных и значимых ритуалов для каждого египтянина был обряд захоронения и в целом культ мертвых. Так, образ Бога с головой шакала крепко и надолго закрепился в искусстве древнего Египта, поскольку каждый человек стремился, чтобы покровитель мертвых, при взвешивании души, отправил душу в рай Иалу.
Лежащий Анубис 664–30 гг. до н. э.
Поскольку Анубис был покровителем мертвых, то этот бог считался одним из главных среди всего пантеона. Его образ встречается во многих найденных реликвиях, как статуэтках и фигурках, так и в графическом искусстве.
Амулет Анубиса на его троне 1850–1775 гг. до н. э.
Амулет Анубиса 1850–1775 гг. до н. э.
Фигурка Анубиса.
Дата создания: Неизвестна
Король с Анубисом, Гробница Харемхаба ок. 1323–1295 гг. до н. э.
Осирис под опекой Анубиса и Гора. Фрагмент росписи гробницы Хоремхеба.
Изображения фигуры Анубиса на стенах гробниц, проводящим церемонию взвешивания сердца, показывает, что для каждого жителя Египта, роль посмертных ритуалов играл ключевую роль.
Осирис
Осирис был одним из самых почитаемых и значимых богов в мифологии древнего Египта. Являясь символом перерождения и плодородия, бог был объектом поклонения среди каждого жителя древнего царства. Изображения бога были в черных и зеленых цветах, отражая его его связь с жизнью и природой.
Осирис и четыре сына Гора. ок. 1400–1352 гг. до н. э.
Статуэтка Осириса с именем Падихорпера ок. 712–525 гг. до н. э.
Образ Осириса также встречается и в похоронных процессиях. Например, его лицом украшали гробы, подразумевая под этим способ упокоения и, вероятно, перерождения.
Гроб с мумией Пефтиаунейт 650 г. до н. э.
Внутренний гроб Шепенмехита 600-600 гг. до н. э.
Образ Осириса так же выпал на эпоху Рамессидов, в котором наблюдался расцвет итифаллических изображений. [2]
Гробница Таусерт и Сетнахта: Осирис. Ок. 1190 гг. до н. э.
Исида
В жизни древних египтян Исида играла одну из ключевых ролей, поскольку была символом материнства и брака. Так, женщина в древнем Египте была отражением самой богини.
Изображая Исиду в искусстве (статуях, фресках и т. д.), авторы делали акцент на ее женственности и в частности связи с мужем и братом Осирисом. Очень часто Богиня изображается со своим сыном Гором.
Скорбящая Исида 332–30 гг. до н. э.
Статуэтка Исиды и Гора 332–30 гг. до н. э.
Являясь покровительницей детей и, как считали египтяне, защитницей от болезней и зла, Исида была особо почитаема среди женщин.
Исида, кормящая грудью Гора. Дата неизвестна
Статуя Исиды, держащая своего сына Гора. ок. 664–525 гг. до н. э.
Статуэтка Исиды и Гора. 305-30 гг. до н. э.
Также образ Исиды появляется в искусстве древнего Египта косвенно. Например, статуэтка неизвестного автора, на которой изображена рыба с отличительной чертой богини — короной.
Священная рыба с короной Исиды 664–332 гг. до н. э.
Амулет Исиды 664–332 гг. до н. э.
Статуя Исиды, кормящей грудью сына Гора 332-30 гг. до н. э.
Позже, с развитием культуры и ремесла, божественный образ Исиды стал схож с человеческим лицом. Богиня Начала обретать черты реального, а не сверхъестественного.
Бюст Исиды 10 г. до н. э. — 40 г. н. э.
Книга мертвых
Одним из самых известных и наиболее популярных и по сей день объектов искусства, оставшихся с эпохи древнего Египта остается «Книга мертвых».
Тексты «Книги мертвых» являются настоящим памятником древнеегипетской литературы, в которой описаны древние ритуалы, жизнь богов и самое главное — восприятие смерти.
Гроб с мумией Петисиса. 710-680 гг. до н. э.
Так же текстами «Книги мертвых» очень часто (практически всегда) расписывают гробы и захоронения как фараонов, так и простых людей.
Страница из Книги мертвых Хунефера. 1285-1285 гг. до н. э.
Само содержание Книги мёртвых «Книги мёртвых Хунефера» содержит в себе большое количество иллюстраций, на которых изображены сцены божественных ритуалов.
Также, изображение божественных ритуалов украшало стены гробниц и саркофагов, а одна из ключевых особенностей этого искусства — большие размеры полотна.
Папирус из Книги мертвых Нахта. Ок. 1550–1295 гг. до н. э.
Папирус из Книги мертвых из Неджмета ок. 1186–1069 гг. до н. э.
Виньетка из Книги мертвых Неситанебташру. ок. 940 гг. до н. э.
Папирус из Книги мертвых из Ани ок. 1300 — 1186 гг. до н. э.
Заключение
На протяжении всей истории древнего Египта божественные образы являются прямым и единственным мотивом в искусстве. Поклоняясь богам, египтяне создавали в их честь полотна и статуи, амулеты и картины.
Образ богов был отражением реального мира и его явлений, а самое главное — благодаря сверхъестественности, египтяне пытались осознать и постичь смерть.
Помимо этого, создавая искусство, связанное с богами и их образами, египтяне верили, что таким образом смогут обрести покой после смерти и избавиться от болезней. Объекты искусства на тот момент стали обязательными для каждого жителя Египта, поскольку вера в загробную жизнь, жизнь после смерти и перерождение способствовало всеобщему религиозному и культурному развитию.
Даже в нашу эпоху сохранился тот культурно-исторический контекст. Именно благодаря объектам искусства и их описанию, и культам богов, а так же ритуалам, можно сделать выводы, какие проблемы были у древней цивилизации и понять их причины.
[1] Григорьева М. Д. ПОХОРОННЫЕ РИТУАЛЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА //П27 Переломные моменты истории: люди, события. — 2022. — С. 1 — 1006.
[2] Букин Андрей Владимирович ИТИФАЛЛИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА: К ВОПРОСУ О ПРОИСХОЖДЕНИИ И ПРЕДПОЛАГАЕМЫХ ФУНКЦИЯХ // Столыпинский вестник. 2022. № 3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/itifallicheskie-obrazy-drevnego-egipta-k-voprosu-o-proishozhdenii-i-predpolagaemyh-funktsiyah (дата обращения: 11.11.2024).
Smithsonian’s National Museum of Asian Art
Los Angeles County Museum of Art
Virginia Museum of Fine Arts
Smithsonian’s National Museum of Asian Art
Glencairn Museum
British Museum
British Museum
