Иконография святого Иеронима Стридонского

Существует несколько основных иконографических образов святого Иеронима Стридонского.

В центре ретабло представлен св. Иероним с пышной бородой, расчесанной на две стороны, в белой тунике и темно-коричневом плаще с капюшоном, сидящий за столом в своей келье и правящий текст рукописи. Необычайно выразительное лицо исполнено суровой сосредоточенности.

Слева от него трое иеронимитов обсуждают одну из книг своего патрона в красном переплете. Св. Иероним значительно больше монахов, что подчеркивает дистанцию между святым и его последователями, имеет сильно вытянутые и удлиненные пропорции.

Поза и выражение лица передают ощущение уединения и сосредоточенности. Это соответствует его стремлению к уединению и духовной жизни вдали от мирской суеты.

Справа от святого изображен крошечный лев, грызущий кость. Полки с книгами и четки, прикрепленные к стене, переданы с тщательной детализацией. В открытую дверь виден горный пейзаж.

Центральная, наиболее крупная часть, окружена событиями из жизни святого, литературными источниками которых являлись «Золотая легенда» Иакова Ворагинского и агиографическая литература.

На картине изображен свят. Иероним седобородый старик, с тонзурой, в темно-коричневом и белом облачении, изображен сидящим в скриптории и пишущим книгу

Образ святого наделен внутренней силой и величием, строгостью и обобщенностью в построении форм, а также несколько условной передачей черт лица.

Монахи, которые изображены вокруг святого, заняты чтением книг, размышлением, молитвой и обучением молодых членов ордена.

Св. Иероним держит в правой руке перо, а в левой — предмет для заточки перьев или специальный ножичек для корректирования написанного. Кажется, что Иероним одновременно пишет правой рукой, а левой вносит исправления в текст, написанный ранее.

Золотистые лучи нимба вокруг благородной головы старца свидетельствуют о его святости.

Святой представлен в рост в торжественной позе, с благословляющим жестом правой руки. В левой руке, покрытой плащом, он держит раскрытое Священное Писание, что представляет его как создателя латинского перевода Библии.

На картине воспроизведены все иконографические мотивы, связанные со св. Иеронимом: лев, поднявший голову к святому, лежащая перед ним кардинальская шляпа, на втором плане — кабинет и шкафчик с книгами, документами и предметами для письма.

Справа от него — макет церкви, а внутри нее — главный алтарь, что символически показывает св. Иеронима как одного из отцов церкви и создателя литургии.

Вокруг святого изображены другие пророки, образы которых прославляют св. Иеронима, символизируя его труд переводчика и толкователя священных книг.

На данной картине свят. Иероним представлен полуобнаженным (нижняя часть фигуры прикрыта серой туникой), опустившимся на колени перед Распятием, к которому обращен его молящий взгляд. Рядом на ветке дерева висит красный плащ — символ его отказа от высокой церковной должности.

Кающийся Иероним представлен на фоне пещеры, в которой он жил и темной массы листвы.

В выразительных чертах лица святого с орлиным носом и полуоткрытым ртом проявился характерный типаж художника данной работы с присущим ему обобщенностью и экспрессивностью. На втором плане справа изображен скалистый пейзаж с монастырем иеронимитов, а справа от святого лев.

Также есть еще несколько художников, которые изобразили святого в изможденном состоянии.

Например, в Национальной галереи Дублина представлено погрудное изображение святого, изможденного постами и молитвенными подвигами, едва прикрытого светлой тканью, завязанной на плече, предающегося покаянию перед «Распятием», скрестив руки на груди.

На картине представлена медитация святого о собственной смерти, она представляет метафору умерщвления плоти: голова, исхудавшая до того, что под кожей проступают кости, а череп в руках служит напоминанием о смерти.

Испанский живописец следовал традиционной иконографии, представив святого обнаженным до пояса, преклонившим колени перед Распятием. Иероним держит в одной руке камень, а в другой — череп. Перед ним на земле — плеть для самобичевания.

Справа на большом камне лежит красный плащ и кардинальская шляпа, символизируя его отказ от церковных почестей. На переднем плане огромный лев, пьющий из ручейка, берега которого поросли густой травой.

На заднем плане — лев, стремительно бегущий к каравану, направляющемуся к монастырю, выразительный силуэт которого возвышается на фоне гор. В картине достигнута гармония между могучей фигурой кающегося Иеронима, помещенного в центре, выделенного сильным направленным светом и белым цветом туники и умиротворенностью.

Он не просто изображает святого рядом с животным, а несет глубокий символический смысл, связанный с жизнью и деятельностью Иеронима. Лев не просто животное, а аллегорическое изображение силы, благочестия, мудрости и иногда — смирения.

Лев, изображённый на заднем плане справа. Святой Иероним часто изображается со львом: это отсылка к легенде, согласно которой святой вытащил занозу из лапы льва, явившегося за помощью в монастырь. Именно поэтому у Антонелло лев изображён поджимающим переднюю лапу.

Винченцо Фера отмечает, что присутствие льва — единственная деталь, однозначно указывающая, что на картине изображён именно Иероним. В остальном святой выглядит как простой учёный: вокруг его головы даже нет традиционного нимба.

Образ Иеронима в иконографии развивался с течением времени. Ранние изображения могли быть более схематичными, а более поздние — более детализированными, отражающими художественные стили разных эпох. В разных культурах и регионах изображение святого Иеронима могло интерпретироваться и воплощаться по-разному.