Тема исследования — архитектура индийских храмов, её формы, пространственная логика и символическое наполнение. Индийское искусство существует уже не менее пяти тысячелетий. За всё это время наиболее яркое и полное воплощение она нашла в многочисленных храмовых сооружениях, которые располагаются в разных уголках страны. В древних храмах Индии воплотилось всё многообразие религиозных традиций, которые то сменяли одна другую, а то сосуществовали рядом на протяжении многих веков, поддерживая и дополняя друг друга. Богатство этих традиций индийской цивилизации впечатляет европейцев и в наши дни. Это уникальная архитектурная традиция, где каждое сооружение выступает не только как место свершения религиозных обрядов, но и как материальное воплощение философских школ и художественных канонов.

Актуальность темы обусловлена нарастающим интересом как к материальному, так и к нематериальному наследию Востока. Современного человека, далёкого от культуры Индии, интересует то, как архитектура может являться отражением культурных смыслов. Индийские храмы — это многослойный феномен, сочетающий ремесленное мастерство, мифологические образы и ритуальные функции, а их формы — от дравидских ступенчатых гопурам (башни над входными воротами индуистских храмов, отличительная черта индийской средневековой архитектуры) до нагруженных пластикой шимшских шихар — (пирамидальные башни, возвышающиеся над святилищем храма, в котором установлен алтарь.раскрывают эволюцию эстетики и мировоззрения целого народа.

1 — храм Ранганатхи в Шрирангаме (гопурама), 2 -храм Парашурамешвара (шихара)

Архитектура индийского храма — не статичное явление: она отражает взаимодействие регионов, религий, политической власти и художественных школ, что делает её особенно многогранной.

Структура исследования выстраивается хронологически, что позволяет проследить постепенную эволюцию храмовой архитектуры: от ранних святилищ и формообразующих принципов к становлению традиций, их зрелости и дальнейшее влияние на мир. Такой подход помогает увидеть причинно-следственные связи, влияние времени, истории и развития технологий на то, как менялись храмы Индии вплоть до 17 века.

План исследования включает последовательное рассмотрение ключевых этапов развития храмовой архитектуры, начиная с формирования первых культовых пространств и их сакральной логики. В рамках визуального исследования будут проанализированы особенности конструктивных решений и художественные принципы, характерные для различных исторических периодов. Особое внимание уделяется переходу от скальных святилищ к полноценным свободностоящим храмам, что стало важнейшим этапом в становлении индийской архитектурной традиции. Далее исследование обращается к зрелым формам храмового строительства, прослеживая их вариации и взаимное влияние стилей. Исследование включает анализ состояния сохранившихся памятников, их визуальной идентичности и способов интеграции древних символов в современный дизайн, включая адаптацию пропорций, декоративных мотивов и геометрии храмов в модной и прикладной среде.

Ранние период (до III -Vв. до н. э.): зарождение ключевых форм и пространственных принципов

В VI веке до н. э. религиозные общины Индии проводили собрания и обряды в природных пещерах или под временными навесами. После того, как царь Ашок (3 в. до нашей эры) сделал буддизм государственной религией, произошёл переход к строительству постоянных сооружений.

При этом архитекторы опирались на уже сложившиеся традиции: скультурное оформление храмов отражало древние мифы и легенды, а сам буддизм включил в свой культ большую часть брахманского пантеона. Именно в этот период зародились основные типы монументальных храмов: ступы и скальные святилища.

Ступа воздвигалась на круглом основании. На вершине ступы ставился «божий дом» — реликварий из драгоценного металла (золота). Над ним поднимался стержень с системой уменьшающихся кверху зонтов, символизирующих высокое происхождение Будды.

Основная функция ступы заключалась в сохранении священных реликвий, а её планировка несла сакральный смысл: форма сооружения отражала космическую структуру мира. Центральная точка ступы обозначала место божественного присутствия — источник рождения и гибели вселенной.

Ступа в Санчи

Ступа в Санчи — один из важнейших памятников раннебуддийской архитектуры и одно из самых древних сооружений Индии. Находится в штате Мадхья-Прадеш, недалеко от Бхопала. Построенная из необожжённого кирпича в III веке до н. э. по распоряжению царя Ашоки. Ступа была предназначена для хранения останков тела Будды. Именно она считается прабразом последующих храмовых сооружений, посвящённых учителю.

Рельефы, украшающие ворота, обращены к джатакам — легендам из жизни Будды, перерабатывавшим мифы Древней Индии.

Ступа в Санчи

На северных воротах в верхней полосе скульптур представлена сцена поклонения слонов священному дереву. С двух сторон медленно приближаются к священному дереву тяжелые фигуры слонов. Их хоботы как бы качаются, скручиваются и протягиваются к дереву, создавая плавное ритмическое движение. Обилие изобрежений богатства природы: пышные и крупные цветы, ползучие растения, богатство фауны — всё это включают в себя рельефы Ступы в Санчи.

Благодаря многогранности высказывания и присутствию образа природы, даже в самом раннем памятнике буддизма создаётся чувство праздника всего естества.

Ворота (торана), расположенные по четырём сторонам света (север — юг, запад — восток), образуют крест, центр которогo совпадает с центральной точкой воображаемой вселенной и символизирует равномерное распространение учения Будды во все стороны. Эти ворота настолько известны, что получили всемирную известность: их можно увидеть и на индийских банкнотах и сувенирах.

Скальные храмы и святилища

Параллельно со строительством ступ в Индии активно развивалось искусство создания скальных храмов и святилищ — ещё одного ключевого типа буддийской архитектуры.

Эти сооружения вырубались прямо в массивах горных пород, что символизировало нерушимость веры человека и вечный путь знаний. Важно понимать, что ступы были прежде всего хранилищами реликвий и символами космического порядка, тогда как скальные храмы и святилища представляли собой уже многофункциональные культовые центры, объединявшие места молитвы, медитации и монашеской жизни.

Барабарские пещеры

Барабарские пещеры — это комплекс из семи рукотворных скальных пещер в штате Бихар. Размер самой крупной пещеры составляет 13,95 × 5,84 м.

На первый взгляд кажется, что внутри пещеры более простые, не такие нарядные, как скульптуры ступы в Санчи, однако, попадая внутрь, человек становится свидетелем феноменальной акустики, которая является результатом высочайшего уровня мастерства древних строителей: стены в пещере были отполированны практически до зеркального состояния, благодаря чему звуки приобретали новые оттенки, а степень погружения в медитацию возрастала.

Пещеры Бхаджа

Пещеры Бхаджа — это комплекс из 22 высеченных в скале буддийских пещер, расположенный в штате Махараштра, построенные во втором веке до нашей эры.

Можно заметить, что этот памятник индийского храмового искусства — гораздо более декоративен. Здесь уже присутствует более высокий уровень детализации фасада. Причина — религиозный контекст. Барабарские пещеры были созданы для аскетов-адживиков, чья религия предполагала простоту. Этот же пример относиться к движению буддизма, образы которого стремились к отражению состояниия внутренней наполненности и в материальном мире.

Пещера, которая наиболее привлекает взгляды — номер 12. Это зал собраний монахов, размер которого составляет 17 м на 8 м. Высота потолка — 8,8 м.

Чайтья-гриха (зал общих собраний монахов). Внутри можно найти 27 восьмигранных колонн, потолок, пластика и ритм которого напоминает деревянную конструкцию и самое главное — ступу. В этом случае она — реликварий, который был воздвигнут в честь монарха, достигшего просветления.

Пещеры Бхаджа

Символика в храмовой архитектуре Индии

В храмовой архитектуре Индии одним из главных составляющих являются символы — они выражают космологию, мифологию и философию. Их великое множество, но я расскажу о трёх наиболее распространённых.

Мандалы

План храма — пространство, при постройке которого учитывались стороны света, их связь с божествами созвездиями. Основа этому — мандала. Важно упомянуть, что во времена Древней Индии геометрия воспринималась, как наука, позволяющая воспроизвести структуру вселенной. Мандала — это сакральная геометрическая диаграмма, которая символизирует мироздание. Именно она определяет расположение входных дверей, алтарей, святилищ и других элементов. Мандала не только является основой храма, но и присутствует внутри него: на потолках, на тканных полотнах.

Территория храма рассматривается как пространство, в котором человек движется от периферии к центру — главной святыне, символизируя путь от многообразия к единству и познанию истинны.

1 -мандала калачакра, 2 — буддийская мандала

Изображения богов и богинь

Каждый индийский храм, как правило, посвящён определённому божеству, чей образ установлен в главном святилище. Перед открытием храм освещали и с помощью ритуалов призывали божественный образ. Скульптуры располагали в самых разных местах: в сакральном центре, на стенах и даже у ворот. Обычно божество изображено в сопровождении супруга или супруги, полубогов и вахан (животные, на которых, согласно легендам, передвигался тот или иной бог).

1 — Пещерные храмы Бадами, 2 — Брахадисвара

Несмотря на обилие деталей в храмовой архитектуре Индии, каждая из них важна. Даже положение пальцев рук изображенных божественных образов может передавать определённое послание. Мудры — это целый язык жестов.

Скульптура в индийских храмах — не только материальное доказательство профессионализма мастера, но и способ донести важную информацию.

Мудры

Колесо Дхармы

Сакральный символ, олицетворяющий учение Будды и путь к просветлению. Колесо имеет восемь (и более) спиц, каждая из которых означает один из аспектов восьмеричного пути: правильное понимание, намерение, речь, действие, образ жизни, усилие, осознанность и сосредоточение. Это — цикл рождения, смерти и перерождения, из которого можно выйти, получив посвящение. Центр колеса символизирует дисциплину и концентрацию, которые стабилизируют ум, спицы — олицетворение мудрости и знания, внешний круг — связующее, то, что объединяет все аспекты пути.

Колесо Дхармы может иметь и 12 спиц, олицетворяющих звенья взаимозависимого происхождения (пратитья-самутпада) — фундаментальную доктрину буддизма, описывающую причинно‑следственную цепь.

1 — Акшардхам, 2 — колесо дхармы дхармачакра

Переход к башнеобразным формам (VI–VII вв.)

Стремительное развитие индийской архитектуры привело к тому, что пещерные комплексы, служившие уединёнными пространствами для медитации, со временем уступили место наземным храмам. Новые сооружения, с помощью более развитых технологий строительства и декорирования, смогли ещё более ярко подчеркнуть величие божеств, которым они посвящались.

Именно в этот период формируются два основных архитектурных стиля индийских храмов. Стиль нагара распространён в северной части Индии. Для него характерны высокие криволинейные башни (шикхары), сложные скульптуры и использование таких материалов, как песчаник и мрамор.

1 — храм Кхаджурахо, 2 — Кандарья-Махадева (нагара)

Драваиский стиль встречается в южной части Индии, в частности в штатах Тамил-Наду, Карнатака и Андхра-Прадеш. Для этого стиля характерны пирамидальные башни (гопурамы), которые часто украшены сложными резными изображениями божеств, мифических существ и других религиозных мотивов. Храмы, построенные в драваиском стиле, обычно окружены прямоугольной стеной и имеют серию коридоров, ведущих к внутреннему святилищу.

1 — Srikanteshwara Temple in Nanjanaguru Karnataka, 2 — визуальное отличие северной и южной архитектурной традиции

Есть и третье направление — версала, стиль, который представляет собой сочетание первых двух. Весара переняла богатую орнаментацию и скульптурные детали, характерные для северных храмов. Например, в надстройках часто встречаются миниатюрные шикхары (башни), что свидетельствует о связи архитекторов с северным стилем, однако основная форма башни — пирамидальная, как в южной традиции. Весара — стиль, который предполагает широкое разнообразие скульптур и декоративных элементов.

Сравнение трёх стилистических направлений

Эти три направления не только отражают региональные особенности, но и демонстрируют различия в восприятии сакрального пространства и роли храма в религиозной жизни общества.

Зрелый период (VII–XIII вв.)

Зрелый период развития индийских храмов (VII–XIII вв.) характеризуется формированием обширных и сложных архитектурных комплексов, где структура сооружений воплощает как религиозную символику, так и социальную жизнь общины. Центральным элементом оставалась гарбхагриха — священное святилище, скрывающее главное божество в глубине храма, перед которым располагалась мандапа — просторный зал для ритуальных действий, песнопений и танцев, часто украшенный резными колоннами. Храмовые ансамбли дополнялись ритуальными бассейнами, кельями для жрецов, хозяйственными и вспомогательными постройками, превращаясь в самостоятельные духовно-культурные центры.

Храм Кайласа — построен в VII веке

Архитектурный декор достигает апогея: фасады покрываются тысячами скульптур, множеством повествовательных рельефов и густыми орнаментами, создающими ощущение непрерывного пластического движения.

Храм Минакши — построен в XIV веке

XVII век

К XVII веку индийская храмовая архитектура достигает высшей точки сложности и зрелости, превращаясь в масштабные сакральные ансамбли, которые функционировали, как города в миниатюре — со своей инфраструктурой, улицами, дворами, хозяйственными постройками. Символика пронизывает каждую деталь: от космологически выверенного плана и ориентации комплекса до мельчайших резных мотивов на капителях, где каждый элемент несёт религиозный или философский смысл. В этот период мастера доводят до совершенства технические приёмы: каменная кладка становится более точной и монументальной, скульптурный декор — невероятно детализированным, а продуманная акустика залов позволяет усиливать звук песнопений и ритуальной музыки, демонстрируя беспрецедентный уровень ремесленного и инженерного мастерства.

Храм Ханумантал в Джабалпуре — построен в XVII веке.

Этот эволюционный путь отразил не только развитие строительных технологий, но и глубинные изменения в религиозном сознании: от аскетичной медитации в пещерах — к торжественному богослужению в монументальных святилищах.

Заключение

После XVII века масштабное строительство храмов в Индии существенно сократилось, что связано с политическими и историческими факторами, однако на сегодняшний день до нас дошло много впечатляющих памятников храмовой архитектуры индии. Хорошая сохранность объясняется прежде всего долговечными материалами, продуманной системой водоотведения и рельефным зонированием участка, что предотвращало подмывы фундамента и сохранало целостность скульптурного декора. Кроме того, многие культовые центры сохранялись благодаря тому, что продолжали свою деятельность. В них проводились ритуалы, за ними следили, выполняли мелкий ремонт и реставрацию.

Храмовая архитектура Древней Индии остаётся неотъемлемой частью истории не только отдельной страны, но и всего мира, ведь именно туда приезжали люди со всех уголков страны, в поисках просветления. Во многих примерах из современной архитектуре можно наблюдать многоярусные башни, порталы, украшенные скульптурами божеств индийского пантеона, а принцип модульной колонной ритмики, характерный для мандал, используется в общественных пространствах и музеях — от колонных залов «Индийских культурных центров» до дизайнерских павильонов на выставках.

Таким образом, древнеиндийская храмовая архитектура продолжает жить в современных дизайнерских решениях, формируя визуальный язык современности.

Источники

Bibliography

1. Андреева, Е. М. История и культура индийского храма. Книга I. Рождение храма. — М. : ИД «Ганга», 2021. 2. Андреева, Е. М. История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма. — М. : ИД «Ганга», 2021. 3. Андреева, Е. М. История и культура индийского храма. Книга III. Эстетика храма. — М. : ИД «Ганга», 2022. 4. Крамриш, Стелла. The Hindu Temple: An Introduction to its Meaning and Forms. — Delhi: Motilal Banarsidass, 1996. 5. Харди, Адам. The Temple Architecture of India. — Chichester; Hoboken, NJ: Wiley‑Academy, 2007. — 240 с. 6. Хеґевалд, Юлия A. B. Jaina Temple Architecture in India: The Development of a Distinct Language in Space and Ritual. — New Delhi: IBP Books, 2019. 7. Астхана, Шаши Прабха. Elements of Indian Art: Including Temple Architecture, Iconography & Iconometry. — Delhi: Motilal Banarsidass, 2002. 8. Коомарасвами, А. К. Symbolism of Indian Architecture: The Skambha and the Stupa. / Пер. и коммент. Прамода Чандры. — Jaipur: The Heritage, 1995.

Image sources

1. Wikimedia Commons. Dravidian temple, South India [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Dravidian.jpg?utm_medium=organic&utm_source=yandexsmartcamera. — Дата обращения: 20.11.2025. 2. Yaplakal. Индийский храм [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://s00.yaplakal.com/pics/pics_preview/9/1/2/12754219.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 3. Wikimedia Commons. Stupa at Sanchi, India [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c2/Sanchi-N-MP-220.jpg/1200px-Sanchi-N-MP-220.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 4. iStock. Ступа, западные ворота, панель с Бодхи-деревом [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://media.istockphoto.com/id/1367275899/ru/фото/ступа-no-1-западные-ворота-правый-столб-передняя-сторона-панель-3-бодхи-дерево-с-двумя.jpg? s=612×612& w=0& k=20& c=TUJexyVw1yzOEqVxD0DJepoeRkAVzSOj3py-ca57cE4=. — Дата обращения: 20.11.2025. 5. Pinterest. Индийский храм, деталь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/47/d9/84/47d984966f57105f6787b0ad09e9bf94.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 6. National Geographic. Temple image [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://images.nationalgeographic.org/image/upload/t_edhub_resource_key_image/v1709070775/Alamy_B5A345.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 7. Yandex.Images. Индийский храм [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://avatars.mds.yandex.net/get-altay/14451083/2a000001942c4f3a9a348d3d62ad0c4e7e14/XXL_height. — Дата обращения: 20.11.2025. 8. Author.today. Индийский храм [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://cm.author.today/content/2023/02/11/18144e30cfe9481a9a49a599b18a3af9.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 9. Wikimedia Commons. Chaitya Hall and nearby Caves, India [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/db/017_Chaitya_Hall_and_nearby_Caves_%2833692641645%29.jpg/960px-017_Chaitya_Hall_and_nearby_Caves_%2833692641645%29.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 10. Pinterest. Индийский храм, деталь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/a9/80/dc/a980dc98b72e1acf187d176d453afa68.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025.

11. Pinterest. Индийский храм, декоративный мотив [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/c0/0a/8a/c00a8acdc8920cdcd3b602c7c6c3307e.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 12. Wikimedia Commons. Groups of Caves, India [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/035_Groups_of_Caves_%2832849860614%29.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 13. Pinterest. Индийский храм, деталь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/474x/b8/89/0b/b8890bc6b759809de64639ce6545dd29.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 14. Pinterest. Индийский храм, декоративный элемент [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/ca/34/80/ca348049853cdc9781cf3de39aafd17c.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 15. Tury.ru. Индийский храм, общий вид [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://www.tury.ru/img.php?gid=159069&pid=759274&v=1200&webp=1. — Дата обращения: 20.11.2025. 16. Pinterest. Индийский храм, декоративный мотив [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/ee/32/2e/ee322e2414e743db4dc6b728444c9d9a.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 17. Videouroki.net. Символика буддийских сооружений [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://videouroki.net/razrabotki/simvolika-buddiiskikh-sooruzhienii.html. — Дата обращения: 20.11.2025. 18. Pinterest. Индийский храм, декоративная деталь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/0d/ab/f4/0dabf4adf4745b89c4c453c7f65af078.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 19. Pinterest. Индийский храм, скульптурный фриз [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/736x/b0/5c/b1/b05cb1e3ab608bb785b622ecf6cb7372.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025. 20. Pinterest. Индийский храм, декоративная деталь [Электронный ресурс]. — Режим доступа: https://i.pinimg.com/originals/ea/0a/0a/ea0a0a33235c8eb44a260069f181fb2b.jpg. — Дата обращения: 20.11.2025.