Как рэпер Хаски выражает любовь к Родине в своем творчестве

Почему же почти никто из рэперов не берется за русскую культуру? Возможно, это связано с интересом у молодежи к чему-то западному, так как это не похоже на «наше». Идет спрос на определенный стиль и музыку, а артисты эксплуатируют быстрые варианты для раскрутки. Однако в последнее время, из-за однообразности артистов, люди стали искать новое звучание, молодых музыкантов, которые сами желают привнести свой вклад и не дать умереть русскому рэпу.Если говорить про Российские реалии, то индустрии нужно искать артистов среди аутсайдеров, чья музыка звучит на камерных концертах в подвалах на окраинах городов, которые способны вытащить из культурного кода России интересные темы и подать их в любопытной, раннее не звучавшей, обертке стихов и звучаний

Хаски можно выделить как очень самобытного поэта. Его треки текстоцентричны и содержат множество отсылок на русскую классическую литературу, в произведениях звучат проблемы русской действительности, проблемы маленького человека, и проблемы глубинки, так как репер сам родом из Улан Удэ. В рэп-индустрии исполнитель Хаски считается маргиналом из-за своего образа, своей музыки, визуальной подачи. У артиста самого по себе мрачный вид, а внешность и стиль в одежде напоминают типичного жителя России из неблагополучных районов. Его исскуство — противоположность большинства современных произведений, Хаски это рэп-андерграунд.

Не многие рэп-артисты в своем творчестве размышляют о родине. Хаски почти единственный, кто так часто поднимает вопросы, связанные с его культурой и наследием, рифмует, переплетая свои текста с известными цитатами классиков. Не зря существуют часовые разборы треков исполнителя, ведь часто можно услышать отсылки на разные классические русские произведения: трек «Иуда» — отсылка е роману «Мастер и Маргарита» Михаила Булгакова, а в треке «Бесконечный магазин» упоминается Смердяков из «Братьев Карамазовых». Интересно также какими визуальными образами пользуется Хаски в своих клипах, чтобы отразить свою привязанность и любовь к Родине, и как это сочетается со стихами треков рэпера.

Хаски использует в качестве культурного кода, например, надкусанный хлеб, за которым мама послала в магазин.

Визульный ряд в клипе иногда абстрактный и искаженный, будто провал в сновидение — опять же, как воспоминания, смазанные и нечеткие. Автор помещает себя в центр вещей, которые он так сильно любил в детстве.

В клипе присутствует проблема детской безнадзорности: склонность детей группироваться в «стаи» и с азартом пробовать опасные игры, цепляться к машинам сзади. Девиантное негативное поведение детей, на удивление, вызывает у зрителя воспоминания о собственном детстве и подобных случаях. Ощущение чего-то родного и давно ушедшего. Подобная репрезентация показывает, как мало перспектив бывает у детей. связанных с улицей, особенно у детей в глубинке.

Это считается действительно большой проблемой в России

«В ежегодной сводке, которую предоставляют правоохранительные органы, зафиксировано, что около 100 тысяч общественно-опасных деяний совершены несовершеннолетними беспризорниками, и данные преступления можно с легкостью отнести в категорию тяжких и особо тяжких преступлений"[2]

Хаски показывает городскую обыденность глубинки с трепетом и нежностью, ведь сам он рос в подобных условиях в Улан Удэ, как он сам говорил: «играл в футбол, где-то лазил, да и много гадкого всякого делал» [1].

В клипе и в тексте песен ощущается двойственность мира: домашний уют и суровость российских реалий.

В произведение вписан и мир взрослых, и мир детей, где две эти стихии гармонично уживаются рядом друг с другом. Одно поколение продолжит другое рано или поздно.

Присутствуют атрибуты культурного кода, которые известны многим в России — конфеты «Раковая шейка», которые, как и другие вещи в кадре, собирают, видимо, на продажу.

Так же показано то, что является основой пейзажа и антуража страны — панельные дома — укромный угол для горожан.

В клипе используется образ Кота Баюна[1] — страшного образа славянских сказок, в данный момент образ нашего рассказчика

Языческие образы перемешиваются с образами сказок Пушкина[2] — Тридцать три богатыря[3] или Полудница[4]. Водяной[5] и Русалка[3].

В клипе главный герой проходит особенный путь освобождение от образа оборотня — в славянской мифологии Волколака. Хотя наш герой представлен в образе кота-рассказчика.

Пир «нечести», где присутствует колобок на столе, искаженный до уродства. Еще один герой русских сказок, но в обличии мрачных реалей былин и мифов

Языческие образы верховенствуют в клипе, но как и на древней Руси, после язычества идет переход к христианнской вере. В конце клипа герой начинает идти по воде, что говорит о его перерождении и перерождении веры.

В клипе показан цикл поколений, а также преемственность народных традиций и обычаев.

Об этом говорят народные костюмы Бурятии и проживание в той же хижине, что и родители героя.

Дома здесь играют роль целой страны, отражение жизни многих людей, запертых в типовых зданиях. Страна большая, в этом ужас клипа. Кроме визуального ряда, в кадрах появляются субтитры с саркастическими фразами, отражающие, как пусто протекают дни, а какие-либо изменения — это иллюзия движения вперед.

Чаще всего рэпер Хаски использует в своих клипах взгляд ребенка, дети присутсвуют в мире взрослых, но могут только наблюдать. Использует развлечения из детства, а также культурный код и этнические особенности Бурятии. Искренний взгляд на беззаботное детство и отсылки на него в любом виде говорит о том, что любовь к Родине для Хаски является чем-то живым и теплым: сказки в книжках, игры с друзьями на улице или с осознания себя как часть народа. Поиск ответов на сложные вопросы о своей стране или принятия ее такой какая она есть, пожелание ей лучшего будущего, не забывая про ее прошлое.