ЗВУК В ПРОСТРАНСТВЕ КУЛЬТУРЫ: ОБЪЕКТИВНЫЕ И СУБЪЕКТИВНЫЕ ПАРАМЕТРЫ
Объектом исследования является сущностный смысл понятия «звук», который рассматривается с точки зрения различных сфер культуры: • естественных наук (акустики и психоакустики), • искусства, • духовно-религиозной традиции. Предметом становятся противоречия или двойственности в определениях данного понятия в вышеперечисленных сферах, в свете которых звук одновременно предстаёт как объективное и субъективное, феноменальное и ноуменальное, реальное и трансцендентальное явление.
На этом основании рождается задача поиска единой субстанциальной основы звука, которой оказывается его вибрационная природа, по-разному раскрывающаяся в различных сферах культурного бытия, в соответствии с определёнными функциями звука (онтологической, гносеологической, эстетической, репрезентативной, коммуникативной, праксиологической). Методология исследования основана на выявлении противоречий в трактовках понятия «звук» в различных сферах культуры методом сравнительного анализа и на попытке дать единое определение звука методом выявления субстанциональных основ исследуемого объекта и абстрагирования от частностей.
Общее определение того, что есть звук, в толковом словаре В. И. Даля: «Звук — всё, что слышит ухо, что доходит до слуха». Таким образом, определяя звук в широком или общеупотребительном смысле, мы можем назвать его: «тем, что слышимо» или «областью слышимого», отсюда следует основное свойство звука — возможность быть услышанным. Именно с этим свойством соотносится греческий термин «акустика» (от ἀκούω — ‘слышу’), давший название современной науке о физической природе звуке. Кроме того, данное определение ориентировано на субъекта восприятия, на реципиента, в нём отсутствует субстанциональный аспект звука как такового.
Определение звука в психоакустике — науке о законах восприятия звука: «звук — слуховое ощущение, обусловленное изменениями давления в окружающей упругой среде, вызванными механическими колебаниями упругих тел». Прямо противоположную — физически объективную точку зрения — мы находим в физике, где звук рассматривается исключительно как результат механических колебаний упругих тел и порождаемых ими звуковых волн, которые распространяются в окружающей среде. На этом этапе исследования мы можем выделить определённую субстанциональную составляющую звука и зафиксировать её понятием физического явления, здесь же мы сталкиваемся с первым фактом двойственной природы звука, а именно — с его объективной и субъективной природой в одновременности.
Искусство переводит восприятие звука совершенно в иную — культурную — плоскость, ориентируясь на субъективно-психологическое понимание. При этом в сознании возникает особый психический образ — за тембром звука мы часто бессознательно стремимся распознать источник звучания. искусстве звук — это уже не столько познаваемый объект, сколько признак познаваемого субъекта, стоящего за звуком как своим атрибутом; проще говоря, искусстве звук — это прежде всего голос.
Мкзыковед Е. В. Назайкинский: «Для внимающего миру живого существа звук — это даже не звук, а прежде всего источник звучания. Его свойства и его поведение, его движение в пространстве и времени. Субъективное определение функционально. Звук важен не только сам по себе, но и как сигнал, как отражение происходящего, как далеко через мешающие зрению преграды доносящееся свидетельское показание <…> Звук синкретичен. Оставаясь для слуха током энергии, тем, что изливается, обволакивает, накатывает волной, он оказывается к тому же и самим предметом — истекающим, бьющим, осязаемым».
Таким образом, если естественная наука в работе со звуком всегда занята внешними причинами звукообразования и звуковосприятия, то искусство занято внутренними, сокрытыми причинами звука — метафизическими, то есть искусство стремится обнаружить для слушателя источник звучания.
Искусство, вышедшее из структуры древнего синкретического ритуала, сохранило эту смысловую онтологическую составляющую звука, его бывшую магическую, вернее сказать — мантрическую, природу. Отголоски такого почти магического использования звуков и звукосочетаний активно используются в поэтической речи в виде фоносемантических ассоциантов (Б. Пастернак, К. Бальмонт).
В результате предпринятого нами раскрытия смыслового поля понятия «звук» мы увидели, что звук как объект познания во всех вышеперечисленных областях находится как бы в разных точках реальности.
В физической акустике исследуемый звук находится в окружающей физической реальности, которую можно воспринимать непосредственно или при помощи специальных технических устройств. В психоакустике звук как объект исследования находится также в физической реальности, но уже не во внешней её области по отношению к субъекту восприятия, а во внутренней — в слуховой системе человека. В искусстве звук является также объектом внутренней реальности, но уже не физической, а психической. В религии звук как объект постижения находится уже вне явленной или каким-то образом воспринимаемой реальности, здесь он уже — объект надмирного бытия.
Методы познания звуковой реальности в реречисленных сферах также разнятся. В науке господствуют методы эмпирического исследования, в искусстве — методы внутреннего слышания, вдохновения и озарения, в религии — опыт сакрального боговдохновенного звукосозерцания.
Основным результатом является построение единой картины осмысления понятия «звук» в различных сферах культуры, соотнесение трактовок и выявление противоречий, а также попытка дать единое универсальное определение того, что есть звук. Абстрагируясь от частностей, можно сказать, что звук есть проявление вибрационной активности объектов ноуменальной и феноменальной реальности в соответствующих планах бытия (трансцендентальном и явленном с точки зрения восприятия человека), обладающее значительным комплексом функций (онтологическая, гносеологическая, эстетическая, репрезентативная, коммуникативная, праксиологическая) и способное быть услышанным человеком лишь в очень ограниченном диапазоне.
БИБЛИОГРАФИЯ 1. Алдошина И. А., Приттс Р. Музыкальная акустика: учебник для высших учебных заведений. СанктПетербург: Композитор, 2009. 2. Андреев И. Л., Есаков В. А., Качаева М. А., Назарова Л. Н. Виртуальная звуковая агрессия и психическое здоровье человека // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2014. № 4 (60). 3. Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка: Современное написание: в 4 томах. Москва: АСТ, 2002. Т. 1. 4. Назайкинский Е. В. Звуковой мир музыки. Москва: Музыка, 1988. 5. Пашинина О. В. Звук в гносеологической системе древнеиндийской ведической традиции // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2016. № 1 (69). С. 112–118. 6. Птолемей Клавдий. Гармоника в трёх книгах. Москва: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2013. 7. Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино / [предисл. В. Каверина; АН СССР, Отд-ние литературы и яз., Комис. по истории филол. наук, Науч. совет по истории мировой культуры]. Москва: Наука, 1977.
Доступ к полному тексту работы:
