Солярный символ в народной вышивке России XIX века

Трудно переоценить значение вышивки в жизни древней русской деревни. Каждый узор, будь то круги, спирали или солнечные кресты, имел свое уникальное значение и использовался в зависимости от времени года или важного события, такого как свадьба или праздник. Например, на свадьбе невеста могла носить вышивку с солярными мотивами, чтобы привлечь удачу и благополучие в новую жизнь.

Исследование солярного символа в русской народной вышивке открывает перед нами богатый мир символики и традиций, где каждый элемент несет в себе глубокий смысл. Вышивка в жизни старой русской деревни была не просто украшением, а важной частью обрядов и ритуалов, отражающих повседневные заботы и духовные стремления крестьян.

Особенно выделялись праздничные женские наряды, которые отличались множеством украшений и высоким мастерством. В год замужества и до рождения первенца узоры на одеждах должны были быть особенно насыщенными.

К свадебным торжествам нужно было подготовить не менее 40  полотенец, среди которых самое большое и нарядное, «рукобитное», дарили жениху как знак согласия родителей невесты на брак.

Вышитые полотенца имели особое значение в обрядах: родильных, крещенских и похоронных. Их обрядовая значимость, вместе с ролью крестьянской одежды и украшений дома, подчеркивает важность узоров, добавляющих предметам глубокий смысл.

Принцип рубрикации состоит в подходе от общего к частному, что помогает углубиться в тему более детально. Подбор материалов осуществляется с помощью библиотек, работ историков и интернет-ресурсов.

Проект также предполагает анализ эволюции солярного символа и изменения его значений на протяжении времени. Современные мастера, вдохновляясь традициями, нередко интегрируют солярные мотивы в свои работы, что свидетельствует о живучести и актуальности этих символов в современном искусстве. Такое сочетание традиционного и нового помогает сохранить культурное наследие и адаптировать его к современным реалиям.

Для вышивания обычно брали тонкую льняную или пеньковую отбеленную домотканную холстину, поверхность которой по счету нитей ткани позволяет точно повторить даже самый сложный рисунок. Нитки — льняные или шерстяные своего изготовления, окрашенные специально приготовленным красным красителем из самок «червеца», собранных летом на траве зверобое. Покупали и привозные красные и белые хлопчатобумажные, разноцветные шелковые и шерстяные нитки, а для золотного шитья — из тончайшей медной позолоченной или посеребренной проволоки, накрученной на льняную или хлопчатобумажную основу.

Тамбурная вышивка начала активно развиваться только с конца XIX века, поэтому в этом исседовании ей практически не уделяется внимания. Фигуры, вышиваемые в технике «тамбура», имеют выразительные и плавные линии.

Домотканные ткани имели четкое и перпендикулярное переплетение нитей, что позволяло вышить рисунок с высокой точность. Именно эта техника была наиболее распрастранения из покон веков.

Общим изображением для всех славянских народов является крест с загнутыми краями (также известный как свастика)

пара схем, картинок

В этом разделе рассматриваются следующие губернии: Олонецкая (Олонецкий уезд, Каргопольский уезд) Вологодская Архангельская

В этом разделе рассматриваются следующие губернии: Калужская Пензенская Томская

В этом разделе рассматриваются следующие губернии: Рязанская Орловская Тульская

Само по себе солнце имело огромное значение в народной вышивке, однако, оно также часто использовалось и в роли дополнительного значения. Так, птица с солярными символами превращалась в птицу-пава (или Жар-птицу), а символ дерева с солярными знаками — в Древо Жизни. Образ женщины (роженицы) с солнцем на юбке становился уже более значимым — он олецетворял Мать-Землю, Богиню

«Златокрылая, огненная птица-солнце — жар-птица или птица-пава, как ее называли в народе, — то сидит на „дубе-стародоубе“, то летит над землей и родняет из своего хвоста перья-лучи»

В вышитом узорочье особое внимание привлекают двойные изображения «дев» и «матерей». Обычно они встречаются на оплечьях женских праздничных рубах, реже — на полотенцах. Женская фигура, имеющая ромбовидную голову и поднятые руки, украшенная солярными символами, при повороте на 180 градусов трансформируется в фигуру с руками, опущенными к талии, и «лучезарным» головным убором.

Древо жизни изображалось весьма условно. Крона обычно представлялась в свернутом, еще не распустившемся виде. Часто можно заметить намечающиеся отростки, отходящие от ствола. Как правило, у древа отображаются два корня, между которыми зачастую располагается зерно, из которого оно произросло. Этот элемент динамики роста встречается довольно часто. На более поздних изображениях древа жизни снизу показан участок земли, в который оно укоренилось.

Подводя итог исследованию, можно сделать вывод, что символ Солнца был наиболее распрастроненным знаком в Русской народной вышивке, что свидетельствоует о его глубокой значимости для народа. Чаще всего солярный символ используется как самостоятельный элемент орнамента. Он символизировал жизненную силу, свет, тепло и плодородие, что делало его особенно актуальным в контексте аграрного общества, зависимого от природных циклов. Вышивки с солярными символами были распространены на рушниках, скатертях и одежде, становясь не только декоративными, но и оберегами для дома и семьи. Однако не менее редко использование яргического знака совместно с другими важщейщими символами. Такие комбинации позволяют дать символам более глубокое значание. Так, символ дерева с символом солнца дает образ Древа Жизни, анологично птица и солнце создают образ птицы-павы (Жар-птица). Стоит также отметить и великое разнообразие начертания солярного символа, оно завист как от периода создания, так и географического местоположения.

«Можно предположить, что этническое своеобразие яргических изображений и их многовековое функционирование в культуре позволяет закрепить за ними свойство этнического знака» — говорит Кутенков Павел Иванович в своей диссертации [2]